文化的归文化，经济的归经济——武当哲思录

文/梅明

后现代的水泥森林让人类个体在遮风挡雨时倍感渺小，不可控的虚拟世界在让网友们在热闹喧嚣后更觉惶恐。

世界人民迫切需要武当的精神慰藉，武当一些人迫切需要来自世界人民的金钱慰藉。

这供与求？能谈拢么？

天天琢磨钱的人，能够修行到普渡众生的程度吗？

这是全国景区的困境，尤其在与修行相关的景区。

（一）

“文化搭台，经济唱戏”的口号喊了几十年，人们早已习惯乃至麻木。

这句口号不能细想，细思恐极。它背后的逻辑是为了经济发展，文化可以是招之即来挥之即去的道具。如果需要它牺牲的时候，碎成一地渣子也在所不惜。这台子随时能拆，还有谁管站着把钱挣了，还是跪着把钱挣了，抑或昧着良心把钱挣了。

在求温饱的时代，这个口号可以理解，借地方文化资源盘活经济。在改革开放40年后，全面小康已经实现，不少人胖得吃减肥药，再这么做就不合时宜了。

文化的追求是文以载道，寓教于乐，培养身心健康的公民，以道德为衡量标准；经济的追求是法治允许范围内的利润，充分就业，以GDP和就业率为衡量标准。“文化搭台，经济唱戏”事实上就是文化也按经济标准来衡量。

我们说的一套还是文化的标准，实际上做的一套却是用经济标准衡量文化。说句不客气的话，这种方法是批量生产伪君子和精致的利己主义者，却很难沉淀出优秀的文化精品。

（二）

文化发展的规律和经济发展的规律也是不一样的。

文化需要长期投入和不断积淀，投入大，收效慢且容易走错路，但搞好了泽被后世，惠及子孙万代；经济发展可以通过招商引资，发挥比较优势，快速见效，但也容易污染环境，被召来的企业骗土地、骗补贴，美好愿景一地鸡毛。

用发展经济的方法发展文化，期待速成，其实是把人心搞乱了，还不一定有经济效益。这种教训在教育、医疗行业的产业化中屡见不鲜。

（三）

武当的最大魅力是什么？

一个导演对蒋师莫讲，如果你是一个生意人，我就不跟你玩了。我们找你是因为你是一个道人。

我听见这句话时还是很吃惊的，原来这个世界明白人不少。

仓央嘉措的诗流传千古，不是因为他的文学水准如何的高，而是缘于他用出世的心写入世的情。

我们的灵魂如果要出世，首先要看看出世的人的一言一行。

生意人遍地都是，何苦去武当找呢？

（四）

金庸的武侠世界虽然写得丰富多彩，武当也是与少林齐名的武林圣地，但从道的层面，其实还写得低于实际的武当。

武当内家拳的创始人张三丰，朱棣为他修建了堪比小故宫的遇真宫，终其一生也未求得与之见一面。

这对一个道人很好理解，他追求的是修行，追求的是天道，而不是世俗的权力。反过来，世俗的权力还需要通过笼络他来巩固自身。

结果，在明朝时武当没有招商引资，却有朱棣举国之力，北修故宫，南修武当，奠定了武当天下第一仙山的江湖地位。

（五）

既是天下第一仙山，五岳垂拱，武当的行政级别和相应的资源调动能力却尴尬得很。

解决这一问题最好的办法，是给国内外有助于研究“道”和升华“道”的很多教研院所和高校提供土地和场所广建研究院、会议中心和疗养院，把武当变成一个研究机构和学术活动云集的地方，为世界人民创造灵魂的系列皈依、救赎方案。

（六）

每每走出武当机场或者高铁站，看到随处可见的算命测字，很像仙山的牛皮藓，令真正爱武当的人痛心疾首。

问道武当，行道天下是何等高尚的事情，如何能容下这些装神弄鬼的魑魅魍魉？

“要健康，到武当”的口号也看得我莫名其妙，修仙的地方，健康长寿还是问题吗？何况“健康”这个词被用得这么烂，怎么能把好好的“仙道”放弃了，降格好几个档次，弄成全国各地都能搞的“要健康”？

（七）

武当还需要招商引资吗？

当然不需要，如果天下第一仙山还慌着搞钱，那三界不就乱了。

武当只需要善待四面八方来问道、求道和修行的人，为他们提供便利，把闲置的房子和土地给他们使用，来去自由，天下归心。

一群高尚的人，其中某一个人，影响就不亚于一座城。我们希望现代的张三丰能定居于此。

人有了，心在这，什么事情办不好？

（八）

对“道”的理解也需要与时俱进。

明朝时，皇上求道是长生不老，百姓求道是健康长寿。

今天，武当的“道”是天人合一，是环保的修行生活，是一江清水润京华，是人性的升华，是灵魂的安放，是中华文明的集大成者，是世界人民的精神圣地。