南安寮洋宫系列故事八：三十六签诗

南安寮洋宫系列故事

三十六签诗

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上一集咱讲了杨府真人让地，今天咱要讲南安寮洋宫系列故事第八集：三十六签诗。

寮洋宫有分炉一百多处，信众遍布各地，一年四季来烧香祈愿的人很多，其中很重要的原因，这里抽的签很灵验，确确实实是名不虚传的“灵应堂”。寮洋宫的签诗为什么会很灵验呢？这其中应该有多方面的原因。一方面是“佛圣”，因为所敬奉的三王爷都是正气凛然、义薄云天之神，灵察阳门善恶，应别阴府是非，素来享有“聪明正直”盛誉。正如蔡西乡贤陈维成先生所题写的《谒寮洋宫灵应堂三府王爷》诗文所言：“本是凡家勇烈身，凌霄玉旨敕王神。无私矣代天巡狩，有德哉安国庇民。威震三山明善恶，灵驰四海辨邪真。檀烟绵远千年旺，显赫慈光照世津。”另一方面寮洋宫的签诗，对于信众开智解惑、慰藉心灵、促进和谐发挥着重要的作用。那么，到底寮洋宫的签诗有什么独特之处呢？

寮洋宫灵应堂签诗共有三十六首，由清末秀才、清溪笋邱，也就是现在安溪虎邱，陈以聚所撰写。相传陈以聚曾经得到三王爷的庇佑，因感神恩，于民国初年亲临圣地，为灵应堂撰写签诗。他在撰写这些签诗时颇费功夫、独出心裁，每一首都由四个七言句组成，如果分别把前二十八首的第一个字取出来，依次组合，正好组成签诗的第一首：“三王住驾蔡西乡，永奠寮洋灵应堂，丕振香烟垂万古，青山绿水庆悠长。”再分别把后八首的第一个字取出来，也依次组合，正好组成签诗的署名：“清溪笋邱陈以聚题”。也就是说，陈以聚当时撰写第一首诗之后，便从这一首的第二个字开始，依次取出一个字作为下一首的开头第一个字，这样一直写完二十八首；接着又以“清溪笋邱陈以聚题”八个字依次作为后八首的开头第一个字，前后共三十六首，这样的诗文结构，更易于熟记成诵。

签诗所引用的典故，上至三皇五帝，下至唐宋明清，源远而流长；签诗的典故故事不仅有历史人物故事、英雄人物故事，而且有戏剧故事、民间传说，题材丰富而生动；签诗的典故故事内容广泛，上至帝王将相，下及平民百姓，以及诗经经典，二十四孝等，以古为镜，教之于人，明辨是非，挖掘人性的真、善、美、孝，为促进社会和谐起到一定的辅助作用。

在遣词造句上，寮洋宫灵应堂的签诗虽然采用近体诗的写法，讲究平仄，严格押韵，但遣词通俗，造句自然，立意清新。比如“三王住驾蔡西乡”“王道无私照四方”“相宾相劝乐尧天”“灵雨桑田景色新”，都明白如话，一看就知其意。相传，寮洋宫灵应堂原来还有药签，内容非常丰富，包括中医内外科、妇科、儿科等，而且非常灵验。善信只要通过抽签问医，得到神灵恩准，然后按照药签的注解及对应的药方给病人煎服，都能药到病除，深得群众信赖。邻近乡人及四方善信，不怕路途遥远，翻山越岭，都争相来这里寻医问药。现在随着科学技术的发展，人们的医疗卫生条件和健康保障有了巨大变化，药签渐渐退出历史舞台，但是在过去缺医少药的旧时代，药签成为人们战胜病魔、保护生命的“救命之方”，人们把三王爷视为生命“保护神”，对三王爷救黎民于水火、解百姓于倒悬的恩情世代相传，难以忘记。

人非圣贤，谁能没有困惑？当心中疑惑迷茫、彷徨无措的时候，到神前求个签，心内有所询，心外有所应，得到启示，使心胸豁然开朗，心灵得到慰藉，家庭得以和谐，是一件好事。但凡事要把握一个度，要相信科学，要把主观的努力放在第一位，正所谓“三分天注定，七分靠打拼”，如果你抽到一支“皇帝命”，如果不去努力，不去奋斗，最终有可能就变作“乞丐命”。当然，随着社会竞争的日趋激烈，生活和工作压力不断增加，许多人都活得不轻松，因此在条件允许的情况下，去抽一支签，也可以作为自我解压的一种方式，好像找一个“心理医生”来帮助回答心中的疑问和治疗心灵的“创伤”。在这种心理下，抽签这种民俗习俗依然存在，而且求签的项目随着时代前进的步伐而更加多样化，比如婚姻、生育、入学、升学、职业、提升、收成、财产、利益、住宅、运势、疾病、诉讼等等，每个人的心理都希望能够有求必应。

寮洋宫灵应堂的签诗之所以灵验，深受信众的青睐，主要体现在这四种功能：一是释疑解惑，指引迷津。灵应堂的签诗往往在字里行间能够给人启发，而且精准、切合实际。二是戒骄戒躁，修身养性，教人做人的道理，而且通俗易懂、容易心领神会。三是借古通今，见贤思齐。从歌颂明君、称赞贤能中，去汲取智慧和遇难思变的力量。四是宣传伦理，净化心灵，使人们更加珍惜家庭、热爱社会。总之，寮洋宫灵应堂的签诗确实非同一般，令人神往和期待。

视频：南安市融媒体中心

编辑：林珍妮

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