在我们中华民族的原始宗教观中，虎被尊崇为万能守卫之神。虎既是天上的星宿之神，也是天门的守护之神。无论在道教、佛教、还是萨满教信仰中，虎都是宗教崇奉的对象。它以超自然的神力，深入人的内心世界之中。
因此，在绵延不绝的中国传统文化中也留下了诸多与虎相关的成语。例如：不入虎穴 焉得虎子、苛政猛于虎、龙行虎步等等都是人尽皆知的，那你知道他们都来源于哪些典故吗？
今天，小编就带大家走进历史，一起去了解了解这些与虎相关的典故。
不入虎穴 焉得虎子
典故来源：
班超是东汉著名的军事家、外交家。班超等人奉命出使西域，先来到鄯善国。国王开始对他们很尊敬，但几天后忽然冷淡起来。
班超判断，这必定是北方匈奴的使者来了，所以国王态度摇摆不定。班超询问属下的意见，属下都表示：“现在处于危急关头，不管死活都听从您的命令。”
班超像
班超说：“不入虎穴，不得虎子。只有把匈奴的人消灭，我们才有出路。”当天夜里正刮大风，班超带领勇士们袭击了匈奴使者的驻地，匈奴使者和随从三十多人被杀死，一百多人被烧死。从此班超威震西域，为平定西域各国、进行有效管理奠定了基础。
《后汉书·班超传》:“超曰：‘不入虎穴不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。'”
不入虎穴 焉得虎子
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暴虎冯河
典故来源：
仲由，字子路，孔门弟子之一。子路年轻时以勇力闻名，头戴雄鸡冠，佩带公猪皮装饰的剑，盛气凌人，屡次冒犯轻视孔子。
后来子路被孔子的学问人品折服，做了孔子的学生。孔子曾说：“自从我有了子路后，再也没有人敢当面恶言恶语中伤我了。”
孔子像
一次，子路问老师：“您如果统帅三军，希望谁跟您在一起？”
孔子说：“喜欢空手打虎、徒步过河，自以为勇敢不怕死的人，我不喜欢。我要遇事善于冷静思考、千方百计争取成功的人。”
这是孔子对子路过于依恃勇力的批评。孔子曾为此多次痛责子路：“好勇过我，无所取材。”
“由也升堂矣，未入于室也。”
《论语·述而》:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
暴虎冯河
坐山观虎斗
典故来源：
战国时期，齐国出兵讨伐楚国。陈轸对楚怀王说：“大王不如用土地换和平，在东面与齐国和解，在西面与秦国讲和。”
楚怀王派陈轸前往秦国。秦惠王对陈轸说：“你是秦国人，我和你是老交情。现在齐国和楚国互相讨伐，有人说应该去制止，有人说不应该去制止，你就不能给我出个主意吗？”
陈轸说：“大王您没听过管与的言论吗？
有两只老虎因抢着吃一个人而搏斗，卞庄子要去刺杀这两只老虎，管与制止他说：‘老虎是一种贪婪残暴的动物，人是它最可口的食物。现在两只虎因争一人而搏斗，小老虎一定会死掉，大老虎必定要负伤。你只需等待时机去刺杀负伤的老虎，那可是一举而能获得两只老虎了。没有付出刺杀一只老虎的劳力，却有刺死两只老虎的美名。’
现在齐、楚两国交战，交战双方必定有一方失败。一方失败，大王就可以出兵去救助，这样就能占有救助齐国的好处，而不会有讨伐楚国的坏处。”
《战国策·秦策二》:“有两虎诤人而斗者，（管）〔卞〕庄子将刺之。管与止之曰：‘虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。'”
坐山观虎斗
恐不为人下，宜早为其所。
刘裕龙行虎步，视瞻不凡，
龙行虎步
刘裕，字德舆，小名寄奴，南朝宋开国皇帝。刘裕为人雄杰，气度宏大，身高七尺六寸，风神奇伟。
桓玄篡位之后，在京都见到刘裕，对司徒王谧 说：“昨天见到刘裕，风骨不俗，是人中英杰啊！”由此对刘裕恩宠优厚。
刘裕像
有人劝桓玄：“刘裕仪态英武，见识不凡，恐怕不会甘为人下，应该及早处置他。”
桓玄说：“我正打算北伐中原，这等大业非刘裕不可委命。等平定关陇之后再商量处置他的事吧。”
永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”，史称刘宋或南朝宋。
史家称，刘裕代晋的意义，不只是改朝换代而已，也标志着门阀与皇帝“共天下”局面的结束。他开创了江左六朝疆域最辽阔的时期，为“元嘉之治”打下坚实的基础。
出自《宋书·武帝纪》:“刘裕龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜早为其所。”
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