（吳兆基 吴兆奇 一九八零年于南京長江大橋）
《溪山琴况》载有：“未按弦时，必先肃其气，澄其心，缓其度，远其神。”《春草堂琴谱》中也载有：“弹琴要调气。气者，与声合并而出之者也。每见弹琴者，当其慢弹，则气郁而不舒；快弹，则气促而不适，鼻鸣面赤，皆气不调之故也。气调则神暇，局促之态自无矣。”可见弹琴是要调心调身调息的。
古琴的调心
调心调身调息三调中，调心是主宰，是灵魂，也是我们常说的弹琴为了修心养性。我想这也是琴道的核心部分。现在就琴道的高度来谈如何在弹琴中调理心性。讲琴道不是不重视琴艺、指法技巧，这同样是重要的，或者可以说以道为体、艺为用，体用是统一的。通过弹琴调理心性，可以归纳为八个字：“中正平和，静远淡逸”，在琴音中体现这个境界。或者说弹琴的人通过弹琴，在潜移默化中修养自身的心性品质。
“中正平和”四个字，首先是一个“正”字。东汉蔡邕在《琴操》中写道：“昔伏羲作琴，所以御邪僻、防心淫，以修身理性，反其天真也。”琴的作用在于抵制防御邪恶的东西，端正调理自己的心性。中国人自古就认为做人要正直，有一身正气，有一颗真诚正直的心，就能弹出正的琴韵。过重的粗厉之声，或过于柔懦，流于萎靡之音，都应避免。有了正的琴音，也就会有中和的气韵。中正平和是个整体的概念，就像为人处世一样，心地是真诚正直的，其行为也会是适中的、适度的。不过与不及、不卑不亢、不偏不倚，因而也就能和人们和谐相处，和社会和谐相处，和天地万物和谐相处。有一位杨上人居士讲得好：“自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事渐然，得意淡然，失意泰然，自然而然。”我想这就是中和的气质了。关于“静远淡逸”的韵味，是大家所熟知的。琴韵能陶冶琴人的情操。中国传统文化很早就有“淡泊以明志，宁静以致远”的名言。有了这样的情操，用之于抚琴，琴韵也就有静远淡逸的气韵。有的琴人性格豪放，其琴韵流露出一种豪放跌宕的气势，也是很令人赞佩的。关于琴艺、指法、技巧也非常重要，否则也难以体现琴道的奥妙了。
吴兆奇
弹琴的调身调息
弹琴要有一个端庄大方的琴容，这不论快弹慢弹，跌宕起伏，始终要保持着放松的、从容不迫的琴容。这不只是外表的仪容，而应是弹琴人中正平和、静远淡逸气质的体现。
1、弹琴前端坐以调心、调身、调息。调心主要是心要静下来，全身放松，也是练气功的要领：静、松两个字。呼吸采用顺腹式呼吸比较适宜，或者用自然呼吸，呼吸要深长匀细，这里要借用太极拳十三势歌中的要领：“刻刻留意在腰际，腹中松净气腾然”，以及“神宜内敛，气宜鼓溢”的气息。待到自觉心静下来，坐姿从容自在放松了，呼吸匀净就可以了。
2、弹琴开始后，左手吟猱，右手勾剔，都有一定的力度，呼吸难以保持深细匀长，而是要和琴音自然地相应和，音息相随相依。呼吸的快慢轻重，和琴音的节奏节拍，跌宕起伏相应的，琴音一句一段结尾时，自然地调整一下呼吸。
3、弹琴自始至终要莫失莫忘，若即若离地保持神宜内敛、气宜鼓溢，时刻留意在腰际、腹中松净腾然的气息。保持琴音与气息相随相依，心神专注，神态自若的状况。所以讲“莫失莫忘，若即若离”，是要自然而然，不要强求。“时刻留意在腰际”，也就是意存丹田之意，所以讲意存丹田而不讲意守丹田，也是要自然而然、不要勉强。这样心神、琴音、气息相应和，相融合，这对促进身心健康很有益处。
4、如何掌握音息相依，大致较平缓的琴音，一个呼一个吸，包含一个琴音，较快的节奏，一个呼一个吸，可包含两个琴音，以致三个四个琴音，要自然而然，因为对琴的节奏掌握每人都不一样。呼吸的掌握也由各人灵活运用了。
5、琴曲终了，仍心平气和地静坐片刻，这时体会音气遍于周身，有十分舒适的感觉。
以上所讲的几个方面，总起来说，都围绕修身理性这个中心。修身理性不但是一种理念，而且贵在实践，贵在身体力行。修身养性要贯穿到日常的工作、生活中去，为人处世莫失莫忘。应该在平常为人处世中体现我们琴人应有的道德涵养、心性品格，这才是琴道的根本。
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