佛源老和尚禅机小语

《佛源老和尚的禅机之饮水思源》正是这样一本书，书中汇聚了佛源老和尚修行体悟的精华，选用小故事、小公案的形式写作，生动活泼地再现了老和尚的智慧和风貌。
老和尚以禅宗特有的方式，在生活点点滴滴处暗藏禅机，常常让人忍俊不禁，而后又有所开悟。在这红尘闹市之中，在这浮躁喧嚣之下，着实是一枚静心的法宝。

佛源老和尚禅机小语：

(1) 同样的道理，佛法也是如此，烦恼业障现前的时候，要用法水清洗心珠上久蒙的尘埃，施以般若之药，消除三毒恶疮，使心灵本自明净的光芒照射出来，光透万象，一切吉祥！
(2) 源公接着说：“嗯，你还是不错的，真真假假都是这个样，不要动念！”
(3) 午饭后源公送了侍者一幅字：“有恩于我不可忘，施恩于人不可求。”可以看出左边施恩的那个“恩”，明显要比右边有恩的那个“恩”大，这也许就是所谓的“滴水之恩，当以涌泉相报”吧！
(4) 三宝的恩德，虚老以及源公的恩，岂是可以用点滴来计算的？后学唯有努力用功办道，“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”！

本觉上人书法作品

(5) 佛源老和尚“三要”，一要将身心倾注在祖师道场， 二要培养僧才，将禅风播扬光大，三要把明心见性作为终身奋斗的目标。
(6) 出得家来要开心，顽矿冥冥原是金。开凿本地风光露，微妙和雅奏清平。
(7) “本来无魔，修行人遇着障碍，就是魔。但障碍又是怎样发生的，那就要靠自己去避免了。至于心中的烦恼，就是烦恼魔，那就要靠智慧，去体会、去放下那产生烦恼的原因。在不理睬它的时侯，烦恼就消失了，魔也就没有了。这些无非是心生执着而已，假如心不执着的话，什么魔也不会有了。所以说本来无魔。”
(8) “在定中心生幻妄，也是属魔境。只要知道是幻妄，不随幻妄，当体即空，魔就没有了。所以魔是虚妄的。不要执以为真。要净心念佛为要。”
(9) “所以，‘空手而来，空手而去’就是最高的禅！”

本觉上人书法作品

(10) 云门禅法可以说互融互通，一字禅最能体现云门三句法中的“截断众流”特色，指截断我们奔驰疾驶的情识心念之妄流，指示参禅者不要用我们凡夫的语言意识把握真如，而要返照自心，以获得顿悟。

本觉上人书法作品

(11) 在窄不通风的关口，让参禅者脱离原来的思路，于片言只语之际，迥超言诠，以消除知见妄想，扫除情识，彻见本心，顿悟本性。
(12) “所以一切法，都是对机而说的。我们在禅堂里，不能说升官发财、消灾延寿，我们是要明心见性，认识自己是谁。”
(13) 百丈禅师说“丛林以无事为兴盛”，本来无事，不知最亲切。所以说“知人者智，自知者明”，知道那个不知道的，不知道亦是知道！
(14) 丈室，源公讲起大梅法常禅师①的公案：禅师闻马祖“即心即佛”就入山修行去
了，后来马祖派人勘他。闻说“非心非佛”，他不为所动，始终不变。马祖知后大为赞叹“梅子熟了，梅子熟啰”。
(15) 源公说：“末法时期要以念佛为主，百丈禅师也讲‘修行以念佛为稳当’嘛！”
(16) 修行用功，贵在有恒。

佛源老和尚画像

(17) 修行要有智慧，要长远心，不能求神通、求感应，只要专意，心中清净。
(18) 参禅是抱定一个话头参，念佛就是抱定一个佛号念，持咒是抱定一个咒去持，理路是一样的。
(19) 我们是凡夫，杂念多、障碍多，念佛能消业障，持咒能消业障，静坐看经能开慧。发愿求生西方极乐，念阿弥陀佛，临命终时一定能见到阿弥陀佛。其他愿不要发，不要发财、不要长生不老。希望多看年谱，禅净双修为好。”
(20) 不论是古代丛林还是现代丛林，要想发展兴盛，都需要僧众的和合，稳定太平为基础。

本觉上人印章

(21) 从佛教的观点来看，要做到丛林无事，就应当以“六和敬”而住。即为：一、身和同住即身心和平共处，不起争斗；二、口和无争即言语不起争论，不伤和气；三、意和同悦即心意共同欣悦，相互关照；四、戒和同修即戒律共同遵守，持戒清净；五、见和同解即见解基本一致，不存异见；六、利和同均即利益一体均沾，分配平等。僧团中如果能够以六和敬而住，不仅丛林中僧团和睦，身心安住，相互关爱，而且能够大众一心，共同为丛林未来的兴盛奉献力量。

本觉上人书法作品

(22) 纵观世间，凡夫之所以是凡夫，都是因为“有事”“多事”“没事找事”，总是被妄想执着这些“事”困缚，即使是丛林寺院这样清静之地，也会因为你一颗烦躁不定的心灵而滋生事端不能安住的，所以就要修行，把有事变成无事，无事的丛林，必是人人都有修行的丛林，所以无事就兴盛。

本觉上人回忆佛源老和尚的嘱咐

(23) 文言意念两皆乖，此事由来最费猜。一切皆空观自在，森罗万象现如来。万法湛然一性真，既非清净也非尘。休劳骑马还寻马，莫去将心更觅心。
(24) 那个“念”就是你自己的主人！好端端的自在人生，其实没必要生那么多妄想分别，自己做自己的主人就好！自己与自己赛跑，超越自己、战胜自己！因为最大的敌人就是我们自己，你战胜自己，你就是主人！
(25) 生活中的事物也是一样，“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”呢？
(26) 《华严经》的“敬师九心”讲得非常好：敬师，一要有如父母的“孝子心”；二要有诚心不变的“金刚心”；三要有负载重任的“大地心”；四要有风雨不动摇的“山岳心”；五要有忠诚服务的“仆人心”；六要有谦虚恭敬的“下人心”；七要有承受师父负担的“车乘心”；八要有能忍辱而不背叛的“义犬心”；九要有为师父风里来，浪里去从不厌其烦的“航船心”。
(27) 正如经云：“无我心调柔，能得如来道！

本觉上人|李璜之题云门宗传承印

(28) 除了身体的，心里的病也不轻，人心不古，冷漠无情，烧杀抢夺，坑蒙拐骗，不信因果，不知敬畏，所以灾难频频，事故连连；那么修行人的病又在哪里呢？《中峰明本禅师语录》中说：第一，是没有古人那种真实的志气；第二，是不把生死无常当作一件大事；第三，伴随多生累劫以来的习气毛病放不下，又不具备久远不退转的身心，那么，毕竟病在哪里呢？其实，只在于我们不认识生死根本缘故，所以，凡、烦、老、恼。

本觉上人|李璜之书法作品

(29) 世人烦恼，无外乎不是为物所累，就是为情所困。都爱去“贪看那天边的月亮，而又遗失手中的明珠”！让无明烦恼的“杂草”覆盖住我们常住真心的“鲜花”；忘失自我的妙真如性而随“鬼子母”漂到“罗刹鬼国②”去了！真是悲哉！痛哉！
(30) 源公说：“我们不要求神通，神通都是虚幻的。到了那个境界自然有神通。心明亮了就有神通，身心静透了自然有神通，不须去求的。”

（信息来源：摘自《老和尚的禅机之饮水思源》）