“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，济公敢，你还真不行！

世间人都很聪明

不约而同地为大吃大喝

找了一个范本式的借口：

“酒肉穿肠过，佛祖心中留”

可惜

拿起半截就开跑

今天就把后半截放出来

看你敢看不敢看

你也被道德绑架了吗？

饭桌上，我把“人生八苦”讲给朋友听。

朋友喝着洋酒，抽着雪茄，听着听着噗呲一笑，立马倒了一杯白兰地递了过来，一脸的玩世不恭道：“好啦好啦，你们这些酸文人就是没事儿都要弄出点事儿来。花谢伤一场，叶落悲三秋！你看这人生多快乐啊，来！尝一口白兰地，什么人生八苦，只要一口，烦恼立马没有！”

“谢谢！我喝茶也可以消烦恼。”已持五戒多年的我，推回朋友递来的杯子。

“不要固步自封，人类智慧进步的主要体现，就是懂得利用技术手段提高我们的生活品质。来口雪茄提神醒脑，来口白兰地烦恼立消” ，朋友吞云吐雾神采飞扬继续说：“你们佛门那句话怎么说的来着？酒肉穿肠过，佛祖心中留嘛！”

我只好报以一个尴尬而不失礼貌的微笑。

酒肉穿肠，此话何意？

这句世人通常拿来给自己贪杯好饮、胡吃海喝找借口的口头禅，出自道济禅师，也就是影视作品中那个疯疯癫癫、济困扶危的济公和尚。

道济禅师原名李心远，是南宋时期的僧人。据《北石间集》《净慈寺志》记载，禅师是台州(浙江临海)人，最初在杭州灵隐寺出家，后来去了净慈寺修行，最后圆寂于此。

事实上，道济禅师常显神通，其高深的修行境界绝非凡夫俗子所能想象。还记得沈员外的家仆偷吃鸽子和酒的故事吗？仆人以为能瞒天过海，结果被济公指了出来，并当众吐出两只鸽子，其中一只果然少一个翅膀。

印光大师曾评价道济禅师：“常显不可思议之事，欲令一切人对佛法生起信心。饮酒食肉，以掩盖其圣人的品德，令愚人见其癫狂，而以轻视，以便久住世间。可悲的是，世人不依教奉行，反断章取义，只管红尘里酒肉穿肠，哪管得做那魔道眷属。”

划重点了！首先，得是修行达到一定境界，从而以饶益众生的发心善巧显现，随缘应化。所以，能做和不能做的界限要分清，否则明明是个粗俗凡夫，什么境界都没有，却还装模作样，自欺欺人，那就是——接着往下看。

世人若学我，如同进魔道

听了朋友说完，我重重地放下筷子：“悲哀就悲哀在世人仅知济公活佛的前两句‘酒肉穿肠过，佛祖心中留’，却不知还有后两句‘世人若学我，如同进魔道’。老虎跳过去的地方，兔子最好不要跟在后面学！”

“原来这个济公和尚是真有来头，不是神话故事啊？他可以大块吃肉，大口喝酒，你就得清规戒律？你不是说佛性并无东南西北吗？要我说，你就是一只老虎。来，干了这一杯！”

“是不是老虎，我心里有数。”我端起茶杯，一饮而尽。

唐末净土高僧永明延寿禅师感叹末法时代，禅法没落，大多只学虚头，全无实解。世人口口声声万法皆空，行行处处酒肉淫妄；空腹高心、拔无因果、不守净戒。所以，他定了四条勘验老虎、兔子（空有）的标准：

一、若割心肝如木石相似，便可食肉；

二、若饮酒如屎尿相似，便可饮酒；

三、若见端正男女如死尸相似，便可行淫；

四、若见己财如粪土相似，便可偷盗。

如果能做得到以上四条，还算有点空影在。

但禅师接着说：“饶尔炼得至此田地，亦未可顺汝意在！直待证无量圣身，始可行世间逆顺事。”

以戒为师

你已经达到圣人的境界了吗？ （此处应是无人敢答）。所以，自当老老实实，以戒为师；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。本来无一物的，是六祖的境界，目前不是我们的境界。

圣严法师曾说：“佛教的修持法门，是以持戒为一切法门的基础。”太虚大师也认为：“戒为三乘共基”。虚云老和尚临终前，仅仅只为弟子留下了一个字——戒。

释迦牟尼佛为了让弟子们清净三业，趋向解脱，所以制定戒律。《佛遗教经》中，佛在涅槃前对弟子们语重心长地开示到：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世，无异此也。”

你们诸位比丘，在我入灭之后，应当尊重、珍惜、恭敬波罗提木叉之戒。它就像黑暗中有光明，又像贫穷的人有财宝。要晓得，戒就等于是你们的导师，就像我还住在世间，让你们亲近、请教、依止一样。

如果哪天你又用这句“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，来给自己找借口；或者又被别人给强行“佛祖心中留”了，自当知道如何看待和应答了吧？

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编辑|宗竟 图片|传媒中心 美编|妙能 责编|慧法