“玄猿啼罢月苍苍”——得到官网推荐的七律，却明显有传抄错误

有朋友问“玄猿啼罢月苍苍”的出处，印象中没有读过这首诗，就去找了一下资料。

从网上的资料来看，这是出自元代诗人赵文昌的《游灵岩题壁》：

路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。

兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。

红鹤飞来山隐隐，玄猿啼罢月苍苍。

穷探自是平生病，拄杖真须到上方。

注意，这是上了“泰安政府网”和“中华泰山网”的作品，也就是说这是得到了官方承认的。很显然标题中的“灵岩”就是指泰山灵岩寺。

但是这首七律很有意思，不是那种作品优劣的意思，而是很明显的错谬——音律错误、文法错误、创作者时间错误等等很多问题，都出现了，但是传抄者居然照单全收，还发表在政府网站上——显然搞这些诗文整理工作的人，不见得有多懂格律诗和诗歌发展演变。

作者赵文昌是元朝人，但是查无此人，只有宋朝有个赵文昌留下了几首不错的诗。一般文献都查不到这个赵文昌，这首《游灵岩题壁》。我估摸着这应该就是灵岩寺独有的作品，只可惜后人在誊抄的时候还出了差错，但是因为徇古，不敢言错，居然一直保留了错误并作为灵岩寺的代言诗录在网上——但毕竟作品一般，又不是苏辙（有《题灵岩寺记》）这种大人物，所以这首作品并不引人注目，也因此错了也没有人介意。

白居易有《灵岩寺》：

馆娃宫畔千年寺，水阔云多客到稀。

闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。

这倒是一首格律严谨、意境上乘的七绝，只可惜写的是江苏灵岩山上的灵岩寺，与泰山没得关系。

泰山灵岩寺还有宋代诗人陈一向的《题泰山灵岩寺》：

石龟泉畔铁袈裟，上有猿衔五色花。

见说道人时挂搭，旋将青拂扫烟霞。

这个陈一向，也没什么诗名，作品也就是即时写景，没什么深意。所以泰山灵岩寺把不知来历的赵文昌的《游灵岩题壁》推到台前来，可能也是没得什么选择。

但这首七律的问题是比较明显的。

首句“路人藤阴石径凉”，平仄为“仄平平平仄仄平”（“石”为入声字），二、四字同为平声，很明显的“失替”。

有朋友就说，这不能是古体诗吗？当然可以，但是咱们要具体问题具体分析。

我们看对句：“马头遥认赞公房”，平仄为“仄平平仄仄平平”，实际上就是一、三不论的“平平仄仄仄平平”，是个平起平收的律句。再看第三句“兜罗天近云烟湿”，“平平平仄平平仄”（“湿”为入声字），这就是三字不论的“平平仄仄平平仄”，明显关键位置平仄和第二句相同，这是符合格律诗“相粘”规则的。再看第四句“婆律风清草木香”，平仄为“平仄平平仄仄平”，就是首字不论的“仄仄平平仄仄平”，和第三句完美“相对”。

同样的，我们可以推出后四句平仄关系，会发现除了首句，其他七句都是律句，而且遵守“相对、相粘”的平仄关系。

路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。

仄平平平仄仄平，仄平平仄仄平平。

兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。

平平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。

红鹤飞来山隐隐，玄猿啼罢月苍苍。

平仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。

穷探自是平生病，拄杖真须到上方。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

注意，尾联的“穷探”在今天读作“qióng tàn”，但是在唐宋的时候是作为“平平”入诗的。“探”本来就有两个读音，在平水韵中平声属“十三覃（tán）”部，只不过今天的发音已经只有第四声发音了。

如秦观的“橡叶冈头释马衔，区中奇观得穷探。”更是以“探”作为七律首联的韵脚字。所以不管我们今天读什么，在平水韵下，这是不出律的平仄关系。

首句失替，像李白的“故人西辞黄鹤楼”也是这种情况，但李白的年代是格律诗，特别是七绝格律的形成时期，只要不影响吟诵，有不合规范地创作是正常的事情。到了中晚唐，这种无心的出律基本上就不存在了。到宋诗中有很多学习杜甫拗律的故意出律情况，是有目的地对音韵改革、格律改革寻求突破，才形成了后来的孤雁出入群、葫芦韵等宽松格式。

而律句、律诗的平仄关系，到了中唐，基本上就已经锁死，而且文人们从小就熟悉，基本上不可能再出现这种失误。

所以，这首诗首句中的“路人”必然是传抄错误，要不就是题写在石壁之上的拓印失真。

那么到底是什么字错认呢？

错认为“人”字，谁都想得到，只有一个“入”字。

首联“路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。”起笔交代环境。

这一联看似“路人”和“马头”对仗，实际上毫无意义。七律首联不要求对仗，而且文理不通。

不论是从平仄格律来说，还是从语法来说，“路入藤阴”才是正解，出句写石径，对句写指向僧房。这样才是合理合律的。

小路被藤阴遮蔽，石径幽凉，对直过去，就是高僧的禅房。

“赞公”，就是指高僧，杜甫 《别赞上人》诗：“赞公释门老，放逐来上国。”

颔联“兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。”继续铺开写景。

“兜罗”，是一种树，以“兜罗绵”（兜罗树上柳絮状棉编织而成）闻名于世，雪白、柔软，一般用来比喻天上的白云，自带佛教神秘色彩。“婆律”，即龙脑香，亦名冰片。

天高气清，云天缥缈，清风徐来，草木含香。

这一联写晴天丽日下灵岩寺的佛光美景。

颈联“红鹤飞来山隐隐，玄猿啼罢月苍苍。”

红色的仙鹤盘旋而至，山色青青，青色的老猿长声呼啸，月光无垠。

这一联依旧在写景，并且对仗很严谨。不过转入虚构，并非继续写眼前景色，而是诗人脑海中的想象。

尾联“穷探自是平生病，拄杖真须到上方。”

“穷探”指极力研求、深入思索。“拄杖”是指执持，引申为掌握、控制的意思。

我这一生的毛病啊，就是执着于道法（佛法）研究，要想真正掌握大道（佛法），还需要登上这人间仙境灵岩寺啊。

这是一首典型的山水诗，有些魏晋南北朝时期的味道，但是字词明显要更利落，是典型的格律诗作品。或者是文采的缘故，或者是心境的缘故，整首作品虽然写景不错，却没有什么深意和主题，是简单的游记作品。

三联写景、尾联赞叹、感慨，缺乏律诗本身的情感起伏，算是风花雪月的常态作品，也是近年来爱好古诗词的朋友常用的创作方式——当然也有不错的作品，但是很难说水平很高。

一首很普通的格律作品，还在传抄的时候出了错字，从诗文角度来说可以说是个小笑话。

但是又一点都不好笑。

因为没人看出来，可能看出来了，也没人说。

作品没什么关注，倒也正常，但是推上政府官网，还是严谨一些为好。