8000年前的水稻，6000年前的古城，考古证据指出：炎帝或发源于此

湖南澧县城头山古城

真知堂上古史研究：炎帝，三皇之一，我国上古时代五帝之前的王者。《史记》记载，黄帝是从炎帝神农氏手上通过战争夺取了统治地位的。目前，国内一共有三座炎帝陵，分别在湖南长沙，陕西宝鸡和山西高平。那么，炎帝到底是哪里人呢？搞清楚这个问题，对揭开中华上古史的秘密，有着至关重要的作用。1996年，湖南澧县，这座6000年前的古城址的被发现，或许能解开这个困扰中国人数千年的问题。

古籍上记载的炎帝神农氏

炎帝是谁？估计很多人只知道自己是炎黄子孙。炎帝来自何方，这个问题被当做神话，并未得到认真对待。

近年来，国际上关于现代人的起源，”走出非洲说“占据了主流地位。根据现今流行的分子人类学的说法，绝大部分中国人的祖先来自上古时代的三个农民！

这三个农民到底是谁呢？炎帝神农氏和黄帝肯定是其中之二或其中之一（按照炎黄同源的说法）。今天我们先来聊一聊炎帝的事。

分子人类学古人类传播图

在我国第一部信史《史记》里，司马迁提到了炎帝：

“轩辕之时，神农氏世衰。。。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。。。以与炎帝战于阪泉之野。”《史记 五帝本纪》

轩辕，就是我们熟悉的黄帝。

按司马迁的说法，黄帝是少典的儿子。但少典是谁？他没有提到。

我们从《史记》里可以看出的是：

黄帝崛起的时候，神农氏已经统治这个世界很多年了，所以才有“神农氏世衰"的说法。再者，神农氏就是炎帝无疑。

那么，”炎帝和黄帝本为兄弟“的说法，又来自哪部古籍呢？答案是《国语》：

“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《国语 晋语》

春秋鲁国史官左丘明

我们知道，《国语》的作者，是春秋时期的左丘明。他是和孔子同时期的鲁国人，著有解说《春秋》的《左传》，还著有记载西周中期到春秋时期的八国历史的国别体史书《国语》。

”左丘失明，厥有国语。”《报任安书》（司马迁）

左丘明生卒年不详，但孔子生于公元前551年，卒于前479年。据说左丘明的年纪比他稍微大一点，应该也是这时候的人。

也就是说，公元前500年前后，中国就已经有炎黄二帝为兄弟的说法了。

关于炎帝神农氏，我们一般只采用秦代之前的记载。那么，除了《国语》，周代还有关于神农氏炎帝的记载吗？还真有：

“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”《左传.昭公十七年》

“包牺氏没，神农氏作。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，移交天下。”《周易.系辞下》

“神农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食，而天下化之。”《管子.轻重戊》

炎黄二帝

《左传》的作者也是左丘明，《周易 系辞》据说是孔子所做，也有人认为它是战国早期孔子门人总结孔子言论而作。《管子》的作者是管仲，管仲生于公元前723年，卒于前645年，他比孔子大170多岁，也有人说《管子》著于战国时代，主要言论来自管仲。

不管何种说法，炎帝神农氏，早在东周时代的春秋战国时期，早已经为思想界所熟知，这是无疑的。近年来出土的现藏于上海博物馆的战国时代楚国竹简（上博楚简）证明了这一点：

“尊卢氏、赫胥氏、乔结氏、仓颉氏、轩辕氏、神农氏、祝融氏、垆运氏之有天下也，皆不授其子而授贤。”《上博楚简.容成氏》

上博收藏的战国楚简

好了，搞清楚了”炎帝神农氏并非后世虚构，而是早在周代就为思想界所熟知“的事情，接下来才是我们最关心的问题：

炎帝到底是哪里人？有没有考古学古文化遗址能与之对应？接着往下看。

三座炎帝陵，炎帝到底是哪里人？

由于炎帝对于中华文明的重要性，全国人民都想把炎帝拉到自己家乡的心理，我们可以理解。炎帝陵，就是炎帝的陵墓。炎帝陵的所在地，对于认证炎帝是哪里人，当然是最好的证据。

那么，中国到底有几座炎帝陵呢？上网查一下资料，炎帝陵至少有三座，分别是：
湖南省株洲市炎陵县炎帝陵、陕西省宝鸡市炎帝陵、山西省高平市炎帝陵。

高平炎帝陵风光

那么，哪座炎帝陵才是正统的炎帝陵呢？让我们一座座来仔细考察。

第一座，湖南炎陵县炎帝陵。

湖南的炎帝陵，位于炎陵县城西17公里处的鹿原陂。最早关于炎帝葬在此地的记载，来自晋代皇甫谧撰写的《帝王世纪》，炎帝"在位一百二十年而崩，葬长沙。"

宋代罗泌撰《路史》就记述得更具体：炎帝"崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。"

茶陵，是湖南省株洲市的下辖县。和炎陵县接壤。

株洲，和长沙接壤，是火车拉来的新兴城市，其地本属于古长沙国。所以，文献说的“炎帝葬长沙，炎帝葬茶陵”就是今天的株洲炎陵。

据地方史《酃县志》记载，此地西汉时已有陵，西汉末年绿林、赤眉军兴，陵墓被夷为平地。唐代陵前建有佛寺，名曰"唐兴寺"。宋太祖赵匡胤乾德五年在陵前建庙，宋代祭祀炎帝均在此地。明清两代，皇帝祭祀炎帝也一直在此地。

由此可见，长沙炎帝陵自西汉以来，就被朝廷公认为炎帝葬地。西晋皇甫谧所言“炎帝葬长沙”的说法，很有可能是因为西汉以来长沙就有炎帝陵的缘故。

长沙炎帝陵，从西汉初年建立至今已有2000年以上的时间了。确实很早，但它是不是最早的炎帝陵呢？还得看看那两位的说法。

湖南炎陵县炎帝陵

第二座，陕西宝鸡炎帝陵。

宝鸡炎帝陵，位于陕西省宝鸡市渭滨区清姜路80号常羊山之上。关于宝鸡炎帝陵的说法，主要来源于“炎帝以姜水成”一说。有人说《史记封禅书》里记载了”秦人在宝鸡地区祭祀炎黄二帝“，所以宝鸡炎帝陵应当始于秦。这种说法正确吗？

“其后百馀年，秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”《史记封禅书》

我们来看看秦灵公是谁。

秦灵公是秦献公之父，死于公元前415年。此时的秦国偏安一隅，只是战国初期一个弱国，国都雍城就在宝鸡市凤翔县南。

由此看来，秦公在国都祭祀炎黄二帝极为正常。这事并不能作为炎帝陵就应该在宝鸡的证据。只能说明，秦人自认炎黄二帝为自己的先祖。

陕西宝鸡炎帝陵

炎帝之所以被认为是宝鸡人的证据，来自姜水。

姜水，就是《国语》中所说的姜水，也就是炎帝起家的河流。据说是陕西宝鸡市渭水之南的清姜河(原名清涧水)。清姜河就是姜水的说法，最初来自明代天顺五年(1461年)李贤等人所撰《大明一统志》。

"姜氏城，在宝鸡县南七里，城南有姜水。”《大明一统志 第三十四卷-凤翔府·古迹》

后来明代文献多沿用此说，此地因此成了炎帝故里。

“〔姜氏城〕昔传炎帝、 周姜诞于此"《宝鸡县志》（明万历三十六年版）

更早的关于姜水的记载就不见了。

仰韶文化陶鹰尊

《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。。。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。”

炎帝为姜姓，长于姜水应当没有大问题，但这个姜水是否就是宝鸡的清姜河，这就不好说了。毕竟，直到明代，才有人著文认为姜水在宝鸡县。并且，当时已经说明，炎帝诞生于此乃是传说，并无实际证据。

第三座，山西高平炎帝陵。

高平炎帝陵位于山西晋城高平市城东北17公里处的庄里村，俗称"皇坟"。陵后有庙，谓之五谷庙。

高平炎帝陵

此地的炎帝行宫有一座明成化十一年的碑文，名为《重修炎帝行宫碑》。碑中记载："神农炎帝行宫，盘基在故关里村前，肇基太古，无文考验，祠在换马村东南，见存坟冢，木栏绕护。。。"

明嘉靖年间《续修炎帝后妃像增制暖宫记 》碑文记载 ："炎帝神农氏陵庙，历代相传，载在祀典，其形势嵯峨，林木深阻久矣，吾邑封内之胜迹。"

明郑藩朱载育在《羊头山新记》一文中写道:"山之东南曰故关村。。。有古冢，垣址东西广六十步，南北袤百步，松柏茂密，相传为炎帝陵，有石栏石柱存焉，盖金元物也。"

朱载育是明代藩王郑王世子，万历十九年（公元1591年），他辞去郑王爵位，隐居著述。据他所言，则高平炎帝陵早在金元时期就存在了。

这事蹊跷得很。

北宋开国皇帝把长沙茶陵确定为炎帝陵。而金元在占领华北以后，把山西高平定为炎帝陵，或许有和华夏争夺正统之意。但山西高平炎帝陵，在历史上确有证据！

唐天授二年（691年）六龙碑《泽州高平县羊头山清化寺碑》记载：“此山炎帝之所居也。。。于是创制耒耜，始兴稼穑。。。人钦圣德，号曰神农。播生嘉谷，柱出兹山矣。”

唐六龙碑《泽州高平县羊头山清化寺碑》

唐代乾祐三年的敦煌写本《天地开辟以来帝王纪》也记载：“神农姓姜，上党人。。。神农为人历涉七十二 山，口尝百姓草，望得甘美者，与百姓食之。或值毒草者即死，唇口破坏，一日之中，百死百生，后至上党牛头山神石峪侧，遂得嘉禾，一株九穗，尝之甚 美，教人种之。。。”

由此看来，目前最热门的宝鸡炎帝故里之说，可能最为无稽。反而是长沙和高平，一个早在西汉有陵，宋，明，清三代被朝廷认定为炎帝陵；一个早在唐代被认定为炎帝故里，并有唐碑和明碑数通为证据！这两位中的一位才是真正的炎帝陵所在。

城头山城址的发现，第一位炎帝或为湖南人

说实话，在几个月前，笔者还确信炎帝应该是陕西宝鸡人氏。原因在于：

陕西宝鸡乃仰韶文化的重要发源地之一，而仰韶文化乃龙山文化之鼻祖。龙山文化则诞生了尧舜禹和夏朝。

山西高平炎帝陵

但随着对上古史研究的深入进行，笔者发现了不少疑点：

第一，炎帝的炎，乃火热之意。再者，炎帝居于南方。

《帝王世纪》写得很明白：“神农氏，姜姓也。。。人身牛首，长于姜水，有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝。都于陈，作五弦之琴，凡八世，帝承、帝临、帝明、帝直、帝来、帝哀、帝揄网。”

姜水在哪不知道，但炎帝居于南方则写得很明白。宝鸡肯定不是南方，而湖南长沙为南方无疑！炎帝之都曰陈。陈在哪也不知道，但炎帝有八世，并非只有一位炎帝则无疑。

炎帝神农氏

第二，炎帝发明了耒耜，创造了原始农业。

目前，考古发现最早的耒耜来自浙江的河姆渡文化，距今大约7000年。而山西高平唐碑的“嘉谷”说的可能是是小米，也可以说是稻谷，但唐本敦煌写经《天地开辟以来帝王纪》说的“嘉禾，一株九穗”则应该是水稻。

目前，最早的人工种植水稻来自9000年前湖南彭头山遗址，最早的水稻田遗址来自湖南澧县城头山古城，距今大约6500年以上。最早的种植粟来自7300年前的河北武安磁山遗址！

西安半坡遗址发现的粟，距今大约6000年左右。所以，无论如何，以目前已经发现的证据来看，不论神农氏最早种植的是粟还是水稻，都不太可能源自陕西。

河姆渡出土的骨耒耜

第三，炎帝被后世称为帝，则应该已经步入文明的门槛。

作为国际公认的文明标志“城市，祭坛，文字，青铜器”四大标准之一的城市，是炎帝可能存在的直接证据！在城头山古城被发现之前，河南郑州西山古城（5300年前）被认为是最早的城市，它属于仰韶文化城址。而1996年发掘出的湖南澧县城头山古城，属于大溪文化，距今6000年以上。陕西境内的古城出现得很晚，基本都到了龙山时代了。耒耜和农业的出现非常早，因此炎帝不可能晚到龙山时代。

城头山古城城墙

炎帝始于何方？考古发掘证据指向湖南澧县城头山。让我们来看看城头山遗址的详细情况：

城头山遗址，位于湖南澧县车溪乡南岳村，直线距离长沙约200公里，占地18.7公顷(280.5亩)，是中国南方史前大溪文化至石家河文化时期的遗址。

湖南澧县城头山建城模型

大约在6500年前，人们开始在城头山掘壕沟。大约6000年前的大溪文化早期，这里开始筑城墙。

城头山古城略呈圆形，城垣外圆直径340米，内圆直径325米，城外有壕沟，围壕长1000多米，宽10米、深3—4米。而著名的距今6800-6300年的西安半坡遗址面积仅5万平米，壕沟宽为6-8米，比城头山小得多，且没有城墙。

城头山遗址

城头山古城还发现了6500年前的水稻田和面积达250平米的祭坛。作为文明的四大标志，城头山有了两个！西安半坡遗址则没有发现祭坛和祭祀坑。更早的老官台遗址更没有城墙和祭坛。相比而言，6000年前的湖南澧县城头山古城，无论是年代还是考古证据，都跟古籍上说的炎帝神农氏更为相符。

陕西西安半坡遗址

结语

湖南的澧县彭头山新石器时代文化，距今9000-7600年（社科院），是目前国内发现的最早的新石器时代文化遗址。这里已经发现了距今8000年以上的人工种植水稻。

”彭头山文化最富特色的器座影响了大半个中国，该器物向北可至山东，东至浙江，西至云南，南至两广，在不同的空间和时间段均存在该器物，最早都可追溯至彭头山文化。“《南蛮向化还是夷夏相融——考古解开远古湖南的华夏密码》（社科院讲座2017年第六讲）

彭头山文化是大溪文化（距今6500-5300年）的前身，澧县城头山古城是大溪文化到石家河文化（距今4600-4000年）时期的古城，城墙始建于6000年前的大溪文化一期。这里已发现的三块水稻田，距今已经有6500年历史。

彭头山遗址距离大溪文化城头山遗址，直线距离仅2公里。这点说明：

此地曾为上古时代大型聚落时间长达4000年以上，当为上古时代中国南方最大的古国都城！炎帝神农氏发明耒耜，种植水稻，城头山古城既有最早的水稻田，又有最早的象征王权的城墙以及象征神权的祭坛，此城应该就是炎帝神农氏的都城！

社科院史前遗址分布图

河姆渡文化的耒耜都是骨头制作的，距今7000年，而神农氏发明的耒耜则为木制，无法在土壤中保存。城头山没有发现耒耜极为正常。考虑到种植水稻技术的传承，耒耜最早可能起源于湖南。

史料记载，神农氏发明了耒耜，叫人民种植嘉禾，并被后世尊称为炎帝。炎帝死后，被葬于湖南长沙之茶陵，茶陵从西汉开始就有炎帝陵之存在。

综合考古发掘证据和历史文献记载，以及炎帝陵所在，我们可以大致得出一个结论：

炎帝神农氏，极有可能确实是中华民族的鼻祖，来自考古发现最早的新石器时代文化-湖南澧县的彭头山（距今9000年-7600年）。

城头山古城的稻田和祭坛

他发明了耒耜，最早种植了水稻。发展了2000多年后，大约6000年的大溪文化一期，神农氏在湖南澧县城头山建造了中国最早的城市，炎帝古国诞生了！

此后，神农氏的筑城技术逐渐向北传播，先后传到了湖北、安徽、河南，浙江，大约4300年前传到了山西和陕西（著名的山西临汾陶寺古城和陕西神木石茆古城，建筑于4300年前）。

公元前二十一世纪，夏朝建立，中国从三皇五帝时期（古国时代）进入了帝国时代。新的历史篇章就此开启。