天下皆知生者为生，然不知死亦为生矣；皆知死者为死，不知生亦为死矣。真道归一，生死相对，长短相配。
译文：天下人只知道“活着”即为生，却不明白“死”（近似死的状态）是活的道理；只知道“死了”即为死，却不懂得“活”（看似活着的状态）本质是死的真相。真正的大道始于“一”（没有分别，万类统一），生与死本是相对而言（生与死是相互衬托的结果，本质上生死没有区别），生死的长短相应分配（生是短暂的“死”，死是永恒的“生”）。
近代科学家将有机物合成的物质结构称为“生命体”（如，微生物、植物、动物等），把无机物构成的物质结构称为“非生命体”（如，宇宙、星体、岩石、沙滩、海洋等），并认为，“生命体”拥有生命可以存活，“非生命体”没有生命现象是死的。
注：科学家对“生命”（“活”）的定义是片面的，违反了“生死”相对性原理。
自然世界里，宇宙像“生命”一样随时间演化，星体如“生命体”一样具有复杂的构造（非生命体同样具有演化规律和复杂结构，故而不能说它没有“生命”）。其次，一切“生命体”最终都要死亡，但宇宙却能永恒存在（从更大视角看待生命现象，唯有宇宙长久“活着”，其它事物都会“死去”）。
注：从更大视角看待生死现象，“生命体”不能永恒存活都会死亡（象征了死，死亡现象）；而“非生命体”可以永恒存在不会发生死亡（象征了活，永恒存在）。
譬如，人的肉体与灵魂。科学家认为“肉体”是人存活的根本（具有生命现象），“灵魂”（心灵）是意识思想不属于生命体。但是，唯心主义认为，“肉体”只是人短暂的生命现象（肉体短暂存活，终会死亡），“灵魂”才是人永恒的生命（灵魂永恒存在，不会死亡）。
所以，看似“活着”的肉体实际上是“死亡”的根本（肉体是短暂的生命现象，它最终都要死亡，它才是“死亡”存在的根本），看似“死了”的灵魂才是永恒的“生命”（灵魂看似没有生命，它却永恒存在，不存在“死亡”现象）。
注：一切看似“生”的现象注定短暂不能长久（拥有生的表象，就会产生死的结果），一切看似“死”的现象必定永恒存在（拥有死的表象，才会具有生的本质）。
根据生死相对论，“生”与“死”是相对关系（不能依据某一属性定义绝对的生死观念），“生命”是“死亡”的根本，“生命体”是死亡的象征；“非生命”是“存活”的本质，“非生命体”是永恒存在的象征。
什么是生？
如死一般方为真生（无身无形隐匿无踪，如，道、佛、自然）；
什么是死？
生迷幻梦方为真死（沉迷梦中不觉醒，如，迷恋红尘世俗的人）。
结语：人活着实际上是“死的”（比如，人最终都要死亡，只要活着就代表死亡会发生），人死了才是永恒的“活着”（比如，佛教中的涅槃，人修成正果就要通过涅槃毁灭肉身使灵魂长存）。
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