斯巴达虽然处在在那样一个父权制的社会，但对女性来说简直就是一个”乌托邦“式的存在。因为她们不仅可以拥有家庭还能够拥有城邦的管理权和宗教祭祀权。并且在斯巴达的某些时期，城邦的财富都掌握在女人手里。
斯巴达不仅提倡女性晚婚，还给了女性更多管理家庭的权力
相对于雅典来说，斯巴达女性的结婚年龄是比较迟的，一般在18岁左右。而雅典的女性15岁甚至更小就要面对婚姻。这样成熟的结婚年龄带给斯巴达的好处就是，她们在结婚的时候就已经步入了成人阶段，因而在婚姻生活中拥有更多的优势。
因为斯巴达的新娘和新郎的年龄几乎是相同的，她们小时候也通过一些庆典和体育活动见过，因而夫妻之间的相处和交流显得更加自然。而雅典的婚姻中，男性的结婚年龄有时甚至是女性的两倍，这导致了女性在进入家庭之后几乎完全处于男性的控制之下。
除此之外，因为斯巴达的男性即使结婚以后还需要住在军营里，主要由女性进行家庭的管理以及孩子的教导。因而她们也就掌握了更多的权力。让斯巴达女性到了成年以后才结婚也有一部分也是由于她们需要承担起管理家庭的义务。
然而她们的婚姻很难有自主性，几乎都是由她们的父亲进行控制的，她们几乎就是为了生育后代而结婚。在斯巴达社会，没有生育能力的妇女是很难受到尊重和保护的，妇女在婚姻和家庭中地位比较高也是因为斯巴达的军事需要。
斯巴达婚姻还有一个特殊的现象是“共妻”的习俗，这样做的主要目的还是为了生育。因为没有后代的男女都会受到社会的歧视。虽然这样做有利于繁衍后代，进行军事性的目的。然而从道德上来说，这一行为非常不符合人性。
虽然看起来这些斯巴达女性即拥有很高的财富和家庭权力，还可以有多个“丈夫”，但是她们的这些行为仍然还是处在被真正的丈夫监视的情况下的，因而她们还是主观上服从于他们的丈夫的。
当时的斯巴达妇女甚至被称作希腊最富有的一群人。因为很多妇女拥有家庭财产继承和讲很多的嫁妆，在丈夫死后，她们还可以拥有丈夫的财产。在她们的财富发展到最鼎盛的时候，甚至揽入了城邦将近一半的土地和财富。
她们自幼的饮食也是最有营养的，而且她们不会在未成年之前就结婚生育，这也造成了她们得病的概率不会很高，所以当时斯巴达女性的年龄普遍要比男性高出很多。
她们不仅可以支配土地，占有和分配财富，还拥有很多的奢侈品。她们聚敛金银财宝， 购买进口首饰、 服装、 马匹、 马车以及其它奢侈品，她们中的很多人通过参加奥林匹克赛马会来炫耀自己的巨额财富。
正是这些经济地位带给了她们城邦中的权力地位，让她们可以在家庭事务和城邦事务中都发挥出巨大的能力。
因为长期和儿子的分离，斯巴达的母子关系非常淡薄
因为斯巴达，女性的生育功能是最为受到重视的，她们的体育锻炼也几乎是以身体健康，生出健康的孩子来得到锻炼的。母亲是一个斯巴达女性一生中最重要的角色。这些成为母亲的斯巴达女性在社会上享有很高的地位。
斯巴达的女性在结婚怀孕之后就会搬到一个新的住所，因为丈夫参加军营训练，常年在家庭生活当中缺席，斯巴达女性就承担了管理家庭的职责。但由于拥有黑劳士这样的奴隶，她们并不用操心家庭的经济来源问题，因而她们也很少从事农业或者手工业的生产活动，她们的主要活动就是照顾孩子。
虽然这些斯巴达女性不需要下厨，但她们要做好家人的饮食的营养分配。这些营养也主要是为了女儿的成长和健康。对于斯巴达的男孩来说，则是7岁以后就要离开家庭过一种公共的生活，为了培养他们的生存能力也不会给这些男孩提供充足的食物，而是让他们自己去寻找食物。
因为斯巴达的尚武精神和爱国主义精神，这些斯巴达的母亲就负责给予她的儿子这样的爱国主义教育，她们自己也必须是极具爱国主义的公民。她们可以为了城邦的安危牺牲自己儿子的生命。会因为自己的儿子光荣战死而自豪，因为儿子的懦弱而羞愧耻辱。在一些优秀的斯巴达战士的墓碑上，也会刻有他们母亲的名字。她们儿子的荣誉也代表着她们自己的荣誉。
因而古代斯巴达的母子关系是一个相当特殊的存在，这种自然的母子本能被削弱，而社会功能则被增强。他们对儿子的培养是顺从了斯巴达的爱国主义理念的。她们为自己的儿子和女儿都建立起了一种榜样。成为一个合格的母亲是斯巴达女性的主要目标。
因而斯巴达的母子关系相对淡漠，主要是他们的儿子很小就被送到军营里进行学习，而她们自己也有很高的经济地位，这些经济实力决定了她们不需要担心自己年老之后的生活问题，即使没有儿子她们也能生活的很好。
斯巴达城邦的特殊性给予了女性特殊的权力，甚至有现代人认为那样男女平等的地位和权利几乎是“乌托邦式的生活”，除了必须履行女性的义务之外，她们几乎不需要受到任何的约束。然而从另一个角度上看，她们的地位和财富还是受到父亲的财富以及儿子的荣誉的影响，而不是因为她们自身的努力。
因为男性角色在城邦管理上的缺失，女性掌握了很多城邦大权
因为斯巴达男人主要在军事训练上花费大量的时间和精力，因而关于城邦的很多政治权利和管理权力很多都落入到了女性的手中。甚至有些人认为，斯巴达是一个女性统治的国家。
虽然这种说法有失偏颇，但是这也说明了在当时的斯巴达，女性在城邦的公共事务上起到了很重要的作用。尤其是在公元前3世纪的时候，这时候斯巴达的政治矛盾尖锐。两个女性，阿格希斯特拉和阿克达米亚发挥了重要作用。
因为当时城邦的土地和财富都集中在少数人手中，很多人因为贫困而起来反抗。这种情形下，她们帮助阿基斯四世开展了改革运动，其中包括重新分配土地和财富。
这些政策受到的最多反对还是来自于斯巴达的富有女性，她们不愿意失去自己的财富和权力。可以看出王室贵族的女性对政治起到的影响很大。
虽然这些斯巴达上层妇女发挥出了很大作用，但是对于下层妇女来说，她们仍然只能鼓励那些男性起来反抗，而自己却没办法有任何实际的行动。因而这些下层妇女是很难真正参与到这些斗争当中去的。
当时的斯巴达虽然因为政治军事制度有和雅典以及其他城邦的不同之处，但终究还是男性为主的寡头政治。这些斯巴达妇女虽然还是在政治上屈从于男性，但他们在家庭和社会上还是享有比较高的地位的。
斯巴达妇女可能是古希腊所有城邦里面唯一能参加且全部都参加到宗教活动中的女性，甚至她们的一生都和宗教密不可分。从主持家庭的各种宗教仪式到与家族以及国家密切相关的种种仪式。
虽然斯巴达的宗教仪式也分为男性和女性参加的两种。但是和希腊其他城邦不同的是，斯巴达的女性参与的祭祀仪式主要是和体育经济活动相关的。并且因为斯巴达不限制饮酒，他们会有彻夜狂欢的宴会仪式，这些仪式上，斯巴达女性可以又唱又跳，全身心的享受。
因为希腊的很多宗教祭祀也都和体育相关，斯巴达的妇女也有权利参加运动会，比如著名的“赫拉奥运会”。她们还有一些类似“天后节”的体育竞赛，是绕着整个奥林匹克竞技场一个接一个的接力赛跑。
比赛的获胜者还会得到胜利的花冠以及祭祀品，有机会将自己的形象做成塑像留念保存。这种获胜的荣耀丝毫不次于一个男子的荣耀。一些家庭也会为了让自己的女儿获胜而对她们进行专门的训练。这样的做法既提高了斯巴达女性的体质，也提高了她们的社会地位。
斯巴达的特殊军事体制和社会制度给予了这些女性在父权制社会下的特殊权利，她们虽然并未完全打破这种父权制特征，但在家庭事务和城邦事务上都发挥着重要作用，同时拥有了难以企及的财富和权力。
参考文献：
《格尔蒂法典》
《古希腊风化史》
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