《建武式目》与日本南北朝的诞生

　　建武三年（1336年）十月十日，后醍醐天皇在公卿大臣及部分武士的护卫下回到了京都，进入了法胜寺。随后，足利尊氏便命令弟弟足利直义前来“迎接”后醍醐天皇一行人。

　　足利直义带着一大票拿着真刀真枪的武士前来法胜寺，随后便出尔反尔，宣布剥夺随后醍醐天皇上比叡山的公卿们的官职，并将后醍醐天皇的护卫武士统统捉拿。

　　后醍醐天皇想要质问足利尊氏为何言而无信，不过却没有这个机会，连他自己也被送到了华山院软禁了起来。

　　足利尊氏

　　在后醍醐天皇一行被足利尊氏擒拿之际，新田义贞等人也在深一脚浅一脚地在大雪天气中向北陆进发，这一年的大雪下的特别早，不过是十月，就已经是北风呼啸，雨雪交加了。新田义贞不得不下令让士兵们靠在一起行进取暖，实在没有木柴的时候，就把弓矢作为柴火来烧，前有堵路的足利军，后有追击的足利军，再加上这样的大冷天，无论是人还是马都受不了，无数的武士都死在了这条不归路上。

　　当新田义贞到达近江盐津时，听闻足利尊氏已经在前头的道路险要处设立了防御阵地，阻拦新田义贞等人前往北陆，便立即决定改道木目岭，因为时值大雪，大部队又临时决定改道，使得这支远征军在山间产生了一定的混乱，不少人都因为走错了路而失散了。官军中负责殿后的河野通绳与得能通言因为大雪天气，没有及时得知新田义贞等人已经改道的消息，遂与前军失去了联系，随后便被足利军给包围了。

　　因为马匹都冻得无法行动了，众人也无力战斗，河野通绳与得能通言便将战刀倒插在地上，随后扑向了刀刃，自二人以下三百余人，皆自尽身亡，无一幸免。

　　除了河野通绳与得能通言以外，千叶贞胤也因为大雪迷失了方向，当他回过神来时，就已经陷入了斯波高经的包围圈之中。千叶贞胤所部同样因为大雪，饥寒交迫，无力与足利军作战，便也想要自尽。就在这时，斯波高经派来了使者，想要劝降千叶贞胤等人，并表示只要千叶军投降，除了保障他们的人身安全以外，还有热腾腾的米饭与热汤可以享用。

　　千叶贞胤与手下一盘算，连后醍醐天皇都投降足利尊氏了，我们投降好像也没有什么，便全军投降了斯波高经。

　　经过长达三天的死亡行军之后，十月十三日，新田义贞所部才到达了越前敦贺津，在气比氏治的迎接下，新田义贞与皇太子恒良亲王、尊良亲王才进入了金崎城。

　　到了次月十一月初，足利尊氏向朝廷请来了讨伐新田义贞等人的旨意，派遣了斯波高经与仁木赖章进攻金崎城。同时，因为光明天皇继位时并没有三神器举行继位仪式，为了表示光明天皇的正统，足利尊氏便对后醍醐天皇威逼利诱，强迫其将三神器交出。后醍醐天皇虽然并不想把象征政权正统的三神器交出，可是迫于足利尊氏的淫威又不敢不给，无奈之下，后醍醐天皇只得磨磨蹭蹭地将三神器交给了光明天皇。

　　后醍醐天皇也下山了，光明天皇也拿到神器了，和自己作对的公卿武士们也接近穷途末路了，足利尊氏便开始谋划着要建立一个真正属于自己的政权了。

　　新田义贞

　　十一月七日，足利尊氏宣布颁布一部作为《关东御成败式目》（《贞永式目》）的追加法，也就是《建武式目》。《建武式目》的颁布，表示着足利尊氏按照自己的意愿制定下了“足利天下”的武家法，也标志着日本的第二个幕府室町幕府在事实上建立了。

　　因为足利尊氏是在两年后才正式出任“征夷大将军”的，并且室町幕府被称为“室町幕府”也是三代将军足利义满时期的事情，因足利义满在京都北小路室町修筑了室町殿“花之御所”，之后室町幕府才被后人称为室町幕府。（下文对足利尊氏颁布《建武式目》，后就任征夷大将军前，以及足利义满迁移幕府至室町前统一称其为“室町幕府”）

　　《建武式目》的制定者，大多数都是原镰仓幕府留下的遗臣，如二阶堂道昭、二阶堂真惠兄弟，其内容主要分为二项十七条，一项是将武士的根据地设在何处，另一项则有十七条，表示今后大家在室町幕府的带领下，该如何行政，武士们应该如何规范自己的行为等等。

　　《建武式目》的内容则是用类似语录体的写法来写，看起来不像部法律，倒是有点像《论语》。比如，《建武式目》的开头第一句就是一句问句，内容是：“新的幕府是设在镰仓比较好呢？还是设在其他地方比较好？”

　　紧接着，第二句便是回答了：“汉家（指中原）、本朝（指日本）经常都有迁徙根据地之事发生，但是不管哪里，都会有烦扰的，迁徙是件很困难的事情。就拿镰仓来说，源赖朝把武士的根据地设在了镰仓，随后在承久之乱时，北条义时又以镰仓为根据地反攻京都，流放天皇，取得天下。所以镰仓对武士来说，不能不说是块宝地。然而，镰仓幕府到了末期的时候，因为位高权重又骄奢淫逸，积累了太多的恶习，最终还是灭亡了。昔日周朝、秦朝都占据崤山和函谷关之地治理天下，秦朝二世而亡，周朝却传了足足八百年；隋朝与唐朝都是以长安为都城，隋朝二世而亡，唐朝却足足兴盛了三百年。所以说，政权的兴衰，不是根据地在哪里决定的，而是以是否正道和善恶来决定。政权灭亡，是因为人的行恶，而不是因为根据地的风水不好。所以如果大家都想迁离镰仓的话，那就随了众人的意好了。”

　　这一问一答的主要意思就是想表达，你想把根据地设在哪里就设在哪里，只要你吸取前人教训，兢兢业业地治理国家，根据地设在哪里都一样；但是如果你骄奢淫逸，就算把根据地设在一块风水宝地之上，也还是会灭亡的。所以只要你行政清廉，为国为民，你要想搬哪儿去就搬哪儿去吧。

　　幕府根据地的讨论到此结束，《建武式目》接下去的内容呢，则是讨论制定了幕府该如何行政，武士们应该如何规范自己，一共有十七条内容。

　　建武式目

　　第一条，规定了武士不能迷恋宝刀财物，不能形成攀比之风，要以勤俭节约为荣，以骄奢淫逸为耻。

　　第二条，规定武士不能够贪恋女色，沉迷赌博，不能够游手好闲，要做好本职工作。

　　第三条，规定了禁止武士杀人越货，拦路抢劫，要加强社会治安，有什么事可以找御警固（类似警察）处理。

　　第四条，规定了武士不能够侵占百姓的房屋土地建造私宅，以免百姓无家可归，流离失所。

　　第五条，规定了因为战乱导致京城里很多宅邸都变成了空宅，这些宅子都要物归原主。PS：谋反的还有和后醍醐天皇上山的除外。

　　第六条，则规定了提倡民间的“无尽钱”和“土仓”，无尽钱差不多就是大家平时定期往一个地方存点钱，如果这伙人里有人要急用钱的话，便可将这笔钱取出来用，当然是要还的，还有利息；土仓呢，则类似我们中国的当铺这样。

　　第七条，规定了守护的能力是一国是否能够安定的主要条件，必须任命有能力的人担任守护，才能够安定一方百姓。

　　第八条，规定严禁女性和僧人干预政治。

　　第九条，幕府官员如果行政拖沓，应该及时撤职，换能干的家伙上。

　　PS：接下去的两条规定不是我们新制定的规定，而是前人就已经制定的了。

　　第十条，规定了幕府的行政管理人员必须为官清廉，官员不能收受贿赂，凡是收受贿赂的官员，都永不叙用；情节特别严重的，则可以判处死刑。

　　第十一条，规定为了避免他人贿赂，官员不能迷恋古玩宝物。PS：特别是中原传来的一些猎奇珍贵的唐物。

　　第十二条，规定了征召将军身边的近习（近侍）的规矩，俗话说，近朱者赤近墨者黑，近习乃是将军的第二形象，将军的英明，也可以从近习的身上体现出来。PS：结党营私的，有暴力倾向经常打架的，爱打小报告的均不在近习候选人之列。

　　第十三条，规定武士应该注重纲常伦理，即君臣有别。也就是主公要有主公的样子，家臣也要有家臣的样子，谨遵礼义，才能保障社会的安定。

　　第十四条，规定了如果有清正廉洁的武士，则可以特招入职幕府。

　　第十五条，规定要关心一些弱势群体的诉讼案件，不要因为他们弱势就忽视他们。

　　第十六条，规定了对寺社的诉讼必须严格处理，视情况而定，有的无理取闹的诉讼就别管了。

　　第十七条，规定了行政官员在处理诉讼案件时，虽然要有效率，但是也必须慎重处理，不要光追求效率而忽略了审理质量。

　　以上十七条，即是《建武式目》第二块的主要内容，十七条结束之后，还有一段制定《建武式目》的众人的编后感，其主要意思大概就是要效仿古代延喜、天历年间的醍醐天皇与村上天皇，还有效仿北条义时与北条泰时的行政，清正廉明，方可安定天下。

　　《建武式目》颁布之后，朝廷颁下诏书，敕封足利尊氏为权大纳言。权大纳言，前镰仓幕府的首任幕府将军源赖朝在第一次上洛时就是受封此官职，足利尊氏借此向天下人表示，自己将会是下一任幕府的幕府将军。

　　同时在这一年（建武三年，1336年），足利尊氏效仿镰仓幕府，设立了政所、侍所、问注所三个机构。这三个机构虽然看似和镰仓幕府下属机构一模一样（名字一模一样），实际上具体的职能已经与镰仓幕府大为不同了。

　　首先是政所，在镰仓幕府时期，政所乃是幕府的行政机构，但是到了足利尊氏手下，政所就变成了足利家的私人管理机关了，专门负责管理足利家的领地与财政收入，其最高官职为“执事”。

　　然后是侍所，侍所在镰仓幕府时期主要负责管理御家人，在战时由侍所别当负责整编御家人作战。到了足利尊氏的手下，侍所则变成了负责管理社会治安的机关，主要负责保卫将军以及维护社会的稳定和平，抓抓小偷山贼强盗杀人犯甚至反贼等等。

　　最后是问注所，问注所在镰仓幕府时期是负责管理诉讼的司法机关，到了足利尊氏的手下则变成了负责管理诉讼案件文书记录的机构。

　　那么原先这三个机构负责的行政，军事，司法呢？足利尊氏还设立了“评定众”，有点类似于中国清朝的“军机处”，作为将军处理政治的咨询机构，相当于将军的“参谋众”，辅佐将军处理政务。评定众下设立了“引付众”，负责处理土地诉讼案件（镰仓幕府时期由问注所负责的）。军事呢？京都附近的交由侍所来管理，至于京都以外的，侍所倒是想管，却基本管不了，诸国的军事权大多都在诸国的守护手上。

　　足利尊氏颁布了《建武式目》，设立武家政权的机构，向天下表明了自己即将成为日本统治者的事实， 但是却依旧还是有许多顽固势力坚决不承认足利尊氏政权的合法性。

　　建武三年（1336年）十二月，在后醍醐天皇由比叡山还京时出走伊势国的北畠亲房与儿子北畠显信在伊势国举兵，并且秘密派人将此事告知后醍醐天皇。

　　后醍醐天皇本来就是对足利尊氏恨之入骨，当时因为比叡山上实在是条件艰苦才决定暂时与足利尊氏和谈，说好的不追究当事人的责任。谁料想当后醍醐天皇一行人回到京都之后，足利尊氏便立马翻脸，抓的抓，杀的杀，流放的流放，连后醍醐天皇本人都被软禁在了华山院。

　　后醍醐天皇得知各地反抗足利尊氏的力量依然存在，纵然是星星之火可以燎原，顿时又有了当初倒幕的那股子干劲。

　　后醍醐天皇

　　十二月二十一日夜晚，刑部大辅大江景繁护卫着后醍醐天皇，绕过了足利军的守卫，逃出了华山院，于次日在吉水院的僧兵护卫下，后醍醐天皇来到了吉野。同时，畿内各地的“保皇党”也如雨后春笋一般冒出，楠木正行、和田正朝、真木定观等人均率军前来吉野拜见后醍醐天皇。

　　次年正月，即建武四年（按后醍醐天皇在之前改元，后醍醐天皇派称这年为延元二年，1337年），后醍醐天皇在吉野设立了行宫，宣布自己才是正统的天皇，而足利尊氏所拥立的光明天皇则是“伪朝”。

　　后醍醐天皇一宣布自己是正统，很多人都在心里不禁产生疑问，连足利尊氏都对后醍醐天皇的幼稚行为嗤之以鼻。毕竟现在占据京都的是足利尊氏和光明天皇，你凭什么说人家是伪朝？按照这个逻辑，那今后只要是皇族出身的家伙，随便跑到个穷乡僻壤割据一方都可以自称是正统，把京都的朝廷斥责为伪朝了？

　　对这些疑问，后醍醐天皇洋洋自得将此次从华山院逃出时携带的行李拿出，让全天下人都大吃一惊。

　　行李分别是：八咫镜、八尺琼勾玉、天业云剑（草薙剑），统称三神器。

　　后醍醐天皇表示，当初给光明天皇的那三件神器都是自己让人打造的赝品，是为了糊弄足利尊氏那小子的，自己一直都保有这三神器，自己才是日本的正统天皇。

　　也就是从这一天开始，日本继出现两个天皇之后又出现了两个朝廷，足利尊氏所拥立的位于京都的光明天皇朝廷被称为“北朝”，而后醍醐天皇在吉野建立的朝廷则被称为“南朝”。也就是这一天，标志着日本正式进入了“南北朝时代”。

　　本文作者：北条早苗

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