邵雍的诗：他一定是一个把生活过成像诗一样的人

一个喜欢写诗的人，总会把自己的情趣和思想用诗的形式表达出来。从邵雍的诗里我们可以发现邵雍是热爱生活的人，是一个豁达而充满了自信的人。正是这些浅白易懂的诗，让我们体会到了邵雍浓浓的生活趣味：安逸和闲乐占据了大部分主题，平静知足而且饱满立体。

“志趣高远，不被习俗所缚，不被琐事所扰，心中持守的信念完整坚定，写出来的诗没有刻意追求表面的完美，内容和形式堂皇正大，是大雅之作，与阮籍，陶渊明诗风类似。邵雍的诗质朴得像未加雕琢的璞玉，像经过提炼的纯金，温和纯粹没有杂质。”这是他的一个学生对他诗的评价。

邵雍是一个喜欢吟诗，也是一个写诗“狂人”。

邵雍的一生的主要工作是研究奥晦的易学，几十年的心愿就是要完成《皇极经世书》的写作。

●写诗只是邵雍的业余消遣，起初只是选择一些身边的内容，有感而发。慢慢地，邵雍迷上了吟诗写诗。邵雍没有想到的是，后人正是通过这些诗走进邵雍的内心世界。《首尾吟一百三十四首》中，邵雍说出了自己喜欢吟诗写诗的诸多理由。“首尾吟”这种形式的诗是邵雍首创的，每一首诗的第一句与最后一句完全相同。邵雍用“首尾吟”形式诗就有一百三十四首之多。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫疎散时。

早是小诗无检束，那堪大字更狂迷。

既贪李杜精神好，又爱欧王格韵奇。

余事不妨閑戏弄，尧夫非是爱吟诗。

《首尾吟 一二四》

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可叹时。

大器晚成当自重，小人难养又何疑。

既无一日九迁则，安有终朝三褫之。

若向槿花注远到，尧夫非是爱吟诗。

《首尾吟 三四》

●邵雍的诗明显受到了唐朝大诗人白居易的影响：语言上通俗，率意，流畅，内容上闲适，快乐，风趣。但是更多的是自己身边的细小事物引起的思考，以及对自己生活状态，精神状态的写实。偶尔有关于民间疾苦的诗，但并不多见。邵雍的诗里涉及较多的是花草水竹等诸般动植物，棋，酒，诗，琴，画等休闲活动，以及自己的思绪和梦境，还有屡次提到的住宅“安乐窝”，这些是邵雍诗兴大发的主要参照物。

头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。

身经两世太平日，眼见四朝全盛时。

况复粗康健，那堪时节正芳菲。

筋骸

花影红光溜，争忍花前不醉归。

酒涵

《插花吟》

●可以看出，邵雍对于自己的生活状态应该是满意的。诗里透出的恬淡朴素，就像一个道德高尚和蔼的老者在与你交谈，学识渊博，却喜欢用最浅显的言辞来说明道理：平易近人，直率可爱，但内容和哲理却没有少半分。

病起复惊春，携筇看野新。

水边逢钓者，陇上见耕人。

访彼形容苦，酬予家业贫。

自惭功力济，未得遂生民。

这是邵雍反映民间疾苦的一首《春郊闲步》。

●在《谈诗吟》中，邵雍说出了诗的本质：诗是人们表达情绪的好方式。邵雍终生不仕，虽然少年也曾追求过功名。但是随着阅历的增多，离官场越来越远，可能就是要保持自己这份纯粹。

诗者人之志，非诗志莫传。

人和心尽见，天与意相连。

论物生新句，评文起雅言。

兴来如宿构，未始用雕镌。

《谈诗吟》

●邵雍有自己的处事做人的原则，在洛阳市，与好友司马光两人备受当地人的爱戴，以至于大家在做事之前会想一想：这么做会不会受到邵雍和司马光的责备？侧面反映出邵雍虽然没有官职，却是人们心中的道德偶像。对于一个隐于市的人来说，必须承认这已经达到了很高的境界。他在《绳水吟》中以绳和水来表达自己的对这个社会道德的看法。

水能平而不能直，绳能直而不能平。

安得绳水为人情，而使天下都无争。

《绳水吟》

●邵雍善于从简单的生活里找到诗的灵感，对于一些意外的安排，总能以诙谐的方式面对。邵雍四十五岁的时候才生了一个男孩，老来得子，本是一件大喜事，但是他连做两首调侃的诗，在《生男吟》里这样说：

我本行年四十五，生男方始为人父。

鞠育教诲诚在我，寿夭闲愚系于汝。

我若寿命七十岁，眼前见汝二十五。

我欲愿汝成大贤，未知天意肯从否？

《生男吟》

儿子啊，我都四十五岁了，你才出生，我当然会尽心教育培养你，可是还得靠你自己。要是我命长能活到七十岁，那时你二十五岁，我就能亲眼看见你成家立业了，可是老天会不会让我活到那一天啊。

宋朝时期，平均寿命才四十岁左右，所以邵雍才如此调侃。

另一首是《闲吟四首》里的一首，邵雍自我安慰说：

予年四十七，已甫知命路。

岂意天不绝，生男始为父。

且免散琴书，敢望大门户。

万中尽如此，何用过忧惧。

《闲吟四首》

●这就是邵雍豁达的生活观，他的诗或许有些散漫，耽于生活，没有进取的豪情壮志，但这就是邵雍的生活态度，也是邵雍自己喜欢的生活方式。当然，这种生活态度与邵雍长期研究易学，有很大的关系，在穷究天地之理之后，深刻体会到了一些常人不懂的道理理，并且融入了生活之中，表现在诗里。所以他说：

天地有常理，日月有常明。

四时有常序，鬼神有常灵。

圣人有常德，小人无常情。

《有常吟》

读邵雍的诗，你会不由得发出感慨：人如此活着，也是挺好的。

邵雍的诗和他的人一样是一个独特的存在。

●可能是因为他研究易学的关系，对数和理性更为看重。所以他的诗基本不会拐弯抹角，堆砌辞藻，总是直抒胸臆，引经据典并不多见，言辞甚至有些过于浅白，用上了大众的口语。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫语道时。

天听虽高只些子，人情没去多会儿。

无声无臭尽休也，不忮不求还得之。

虽有丹青亦难状，尧夫非是爱吟诗。

《首尾吟 二十四首》

“只些子”，“多会儿”，“还得子”这些都是当时大众口语。

●数在邵雍的诗里也是很常见，在邵雍世界里，有次序和规律的都是与数有关的。这在他的一些有关学易感悟的诗中最常见。从古至今的事，邵雍都是用数的概念来表示的。同样具体的数字也屡见不鲜：

“牡丹一株开艳奇，二十四枝妖蛾围。”大家最熟悉的莫过于下面这首《山村咏怀》，仅仅凭几个数字和量词，就描述一幅富有生活乐趣的画面：

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

《山村咏怀》

●邵雍的诗是形式多样，风格洒脱。这与他的一直不重视仕途有关系。

远离了政治斗争，远离了名利的追逐，专心自己的学术研究，作为一生布衣的邵雍，却受到当时很多名流和达官的尊敬。邵雍在洛阳的宅邸就是司马光几位好友凑资买的，邵雍平时靠讲学和一些田地维持自己的生活，但是精神上一直站在很高的位置。

同时邵雍又是一个喜欢交结朋友的人，在他的“安乐窝”经常有朋友聚会。这取决于邵雍极具亲和力的性格，学识又广博，公卿庶民都愿意与邵雍交往。这种生活，给了邵雍很多的创作题材，因为娱乐活动多，诗，酒，书，香，花，月，车等能给生活增添舒适的东西，下棋，书法，钓鱼这些活动，都会成为诗里的内容。仅看下棋，邵雍就有《观棋小吟》，《观棋大吟》，《观棋绝句》，《观棋长吟》。

谁言博奕尚优游，利害相磨未始休。

初得手时宜顾望，合行权处菲迟留。

二年乃正三监罪，七日能尸两观囚。

天下太平无一事，南阳高卧更何求。

《观棋小吟》

●邵雍长期居住在洛阳，是一个没有官职的老百姓身份，没有官场风波和政治抱负，但是却增添了哲人智慧。所以邵雍的诗里也有些充满哲理的诗句，虽然有些说教的意味，但是也不失为一些警言。

轻得易失，多谋少成。

德无尽利，善无近名。

《安分吟》

断以决疑，疑不可缓。

当断不断，反受其乱。

《当断吟》

前有亿万年，后有亿万世。

中间一百年，做得几何事。

又况人之寿，几人能百岁。

如何不喜欢，强自生憔悴。

《人生一世吟》

在历史上，邵雍在诗方面的才华是被忽略了的。今天的我们应该要辨别出邵雍诗的意义和价值。

邵雍对于当时的诗坛的影响是比较深的。因为邵雍把白居易的的风格发挥到了另一个阶段。浅显而易懂的同时，给了人以警示。诗的成就上虽然比不上白居易，但是一些诗句也是值得我们回味和学习的。

●邵雍的诗，以说明道理为首，修辞造句为次，平实自然，不拘于修饰，推动了当时诗文革新运动。《伊川击壤集》是邵雍亲自编辑并且写序，可见他对这本诗集的重视程度。钱钟书对邵雍的这种不流于形式的诗如此说：“（邵尧夫）寄意于诗，驱遣文字，任意搬弄，在五七字中翻筋斗，作诸狡狯。”

●晚年的邵雍，几乎不参与俗世活动，也就不再刻意以文章明志，要表达思想时，自说自语，直抒胸臆，诗也是如此。正是这个原因，要用的一些诗被后来的一些人诟病：说他的诗没有声律法则，却有说教之疑。当然后人没有邵雍境界的人东施效颦的做法，也让大众对邵雍的诗有了一些误解。

●在易学上，邵雍属于先天易学，因为这是道家推崇的，所以邵雍的诗《伊川击壤集》竟然被编入道教经典《道藏》成了玄学，一本处处透露儒家思想的诗集就这样被打入冷宫。这是一个荒诞，虚幻的玩笑。正因为这次的错误编辑，导致了邵雍的诗学才华很久没有被大众知晓。也是诗学文化的一大损失，让很多人失去领略邵雍风采的机会。

邵雍的诗也有言志的，但更多展示给我们的是他对生活热爱！

邵雍的诗是描述普通人们闲适惬意的生活，这种生活能使邵雍甘于放弃追逐名利！

邵雍的诗是小处显大哲理，是让人回归自然生活的启示！

邵雍也许不是预言家，但一定是一个把生活过成诗的人！

尧夫吟，天下拙。来无时，去无节。

如山川，行不彻。如江河，流不竭。

如芝兰，香不歇。如箫韶，声不绝。

也有花，也有雪，也有风，也有月。

又温柔，又峻烈，又风流，又激切。

《尧夫吟》