王泰筌：倡导“简文化”，居敬行简是一种生活智慧

在当下，信息社会瞬息万变，科技硬核强行介入生活，在忙碌的生活中，焦虑、浮躁是许多人当下的“通病”。吉林省儒学研究会副会长王泰筌提出了“简文化”概念，他认为生活中居敬行简是一种智慧，一种能力，一种心态，一种境界。

记者：王老师您好，与优秀传统文化结缘，之于您是一种怎样的历程？

王泰筌：19岁起，我在吉林大学哲学系开始学习中国哲学。30岁起，系统研习传统文化，自己是优秀传统文化的受益者，特别是而立之年的一次死里逃生的大病，在住院期间伴随着《论语》《道德经》《心经》三本书，让内心的真我觉醒了。从2010年开始做公益讲座，体悟到了传统文化的真正魅力是教化人。2014年起，在母校长春六中励志班公益授课《论语》，三年下来，孩子们的成绩变化很大，提高很快。是知识改变了命运吗？其实是传统文化改变了命运。研习践行传统文化改变的是孩子的习惯、心性在先，输出的才是提高了的分数。在省教育学院授课时讲过：“励志班的这些寒门子弟，学习《论语》后，文而化之的是心性，孩子们对知识就像宽带由10兆变成了100兆，反应接受速度自然提高，就像车直接挂上了五挡，踩一点油都能窜出去很远。”

记者：您认为学习传统文化的关键是什么？

王泰筌：《论语》开篇讲孔门三乐，重点在“学而时习之不亦说乎”。这个“习”不是“复习”而是“践习”。要在践习中把知识转化成本领和能力，所以儒家讲“修身、齐家、治国、平天下”是有阶段性和逻辑性的。在孔夫子那里，天道、人道其道一也，他讲“吾道一以贯之”。老子讲：“天得一以清，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正”。庄子讲：“天地一指也，万物一马也”，讲的是万物齐一。因此看来，传统文化的密钥在于“学以致用”。

记者：您对“居敬行简”是怎样一种理解？

王泰筌：混沌未分的无极是“一”，从无极到太极就“一”分“二”，有了阴阳。“一”是无极，“二”是阴阳天地乾坤，“三生万物”，传统文化里“天地人”称三才。“三才”放到时空中，在天为“春夏秋冬”的四季变化，在地为“东南西北”四个方位。人要选择一个不动的参考系，于是出现了“中”。“东南西北中”，这个“中”与人有关系，才会万物归焉。古人通过天地定位来了解事物运动状态，不仅有动静还有阴阳。阴阳共生，须用道来统摄，而“道”又是“恍兮惚兮，似或存”，看不见，摸不着的“玄之又玄”。为了用数理逻辑来把握这个事物运行轨迹或者叫规律，中国古人发现了“五行”。“五行”是五种运化行为，即“金木水火土”。五行相生相克形成了一个完整的逻辑上的闭环。

有没有五行不能把握的事物？庄子讲的最透彻，“六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人论而不议。”中国人很务实，只研究自己能把握的事物，所以《论语》才讲，“子不语怪力乱神”。儒道两家研究的重点，都在六合之内，儒家从《易经》中读懂了天道，从天人关系导出了人与人之间的人伦。人伦关系贵在尊时守位，在人文逻辑讲，阴阳即男女夫妇，有夫妇才有父子、君臣、朋友等关系。

孔夫子一生述而不作，老子也反复敲黑板讲：“道可道非常道”，就是担心后学之辈陷入文字语言障碍，以讹传讹，误人子弟。所以，孔夫子是大教育家，懂得有教无类，因材施教。《论语》给出了最简单的答案：就是“居敬行简”。到了“行简”这里，才是人文逻辑、数理逻辑、实践逻辑三者有机融合统一。

记者：您所倡导的“简文化”是一种怎么样的状态？

王泰筌：儒家倡导“居敬行简”，谁在居敬？主体是心，是心在居敬，是指要有恭敬之心。“恭近于礼，远耻辱也。”居敬是心处仁之境，外化为礼。请注意！到这里，现在社会上很多国学大师们就不再往下讲了，以为居敬就完事大吉了，这就像耕地，撒下了种子就一定能丰收吗？这还远远不够！因为你还缺少除草、施肥、看护的全过程。夫子讲，关键在行，得去研习，去践行，去做才可以。只有这样才能人与道合，天人合一，道法自然，做到“天行健，君子以自强不息”。

如何去行？符合天道运行的轨迹就是五行，最佳状态是“致中和，天地位焉，万物育焉”。儒家看重家庭关系，对伦常给出行的追求标准，就是五常仁礼义信智。而简是五常的必然结果。仅有标准还是不够的，夫子还给出了行为守则，就是五则“温良恭俭让”。欲求“五常”必行“五则”，夫子不仅给出了路线图还留给学生具体的行动指南。

在传统文化里，讲“大道至简”，古人把神圣的“大道”也留给了“简”，简字中有一个“门”字，门有开合之意，开合为动静，为阴阳，道家讲，玄牝之门，众妙之门。知其动，守其静，知其雄，守其雌，知其刚，守其柔。而月亮在《易经》八卦中为阴为坤，日月为易，天地相通，所以《易经》才讲，“乾以易知，坤以简能”。古人虞翻说过：易为乾消，简为坤息。乾坤变通，穷理以尽性，故天下之理得矣。古人理解得到位：易则易知，简则易从，易从则有功，有功则可大，可大则贤人之业。

至此，你会发现，古人高度重视的“简”，绝对不是今人理解的简单的“简”，我所倡导的简文化的简：“简可简，非常简”。大道至简说的是阴阳变化规律，而月亮的阴晴圆缺的变化，是人类能观察到的最直观最形象的变化。夜晚的月光是黑暗中的光明，代表着梦想和希望。

记者：身处新时代，“简文化”有何现实意义？

王泰筌： 简的背后是规律是大道。要学会“断舍离”，要学会自己对周边的人和事简而化之。多用减法，少用加法，要理解道家说的，“去甚、去奢、去泰”的真实用意。力求不为物牵，不为人扰。物牵人扰的根本原因在于做不到“心无挂碍”。庄子说，“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救”。

要减少自己的贪欲，起心动念无欲则刚。要学会以道驭之，以礼节之。心猿意马，一念三千，以约为束，惟有约束了自己的散漫才能聚沙成塔，没有了约束也就锻炼不了翅膀。生活中要做到知世故而不世故，敬业乐群，从容淡定，恬淡而不聒噪，理性而不盲从。

生活中居敬行简是一种智慧，一种能力，一种心态，一种境界。在当下，信息社会瞬息万变，科技硬核强行介入生活，倡导研习体悟简文化，为往圣继绝学，坚定文化自信，实现中华民族伟大复兴的中国梦，任重而道远。

来源：彩练新闻