韩非子身为战国时期法家学派的集大成者与代表人物，为秦朝统一六国做了极大的贡献。韩非子身为贵族的后代，所以从小就有一番志向，想为自己的国家做出贡献。韩非子作为儒家学派的学习者，接受到儒家思想的熏陶，但他最终成为了法家思想的推动者，这其中的原因先要从韩非子的老师荀子说起。
韩非出身贵族家庭，但因当时社会环境极为混乱，所以他们的家族逃难至一个小村落。春秋战国时期战乱不断，因为社会发生急剧变化，所以各家流派的有识之士们都纷纷表达自己的政治抱负。所以当时在文化方面形成了诸子百家的文化争鸣的局面。从小便有让自己家族富强兴旺远大理想的韩非周游诸国，在旅途中他非常认真地去听取各家流派的思想主义。
韩非最后拜于儒家流派的门下。说到他的老师荀子，就不得不提出在百家争鸣时期独占一方的儒家文化。首先韩非子的老师荀子与儒家其他代表人物孟子与孔子的思想有些许不同。首先孟子曾经提出"性善论"，而到了荀子时期则提出了相反观点"性恶论"，他站在儒家的立场上，极大地吸收了道家，法家，阴阳家等学派的思想成果，他吸收道家的"无为自然观"，虽然他与孔孟推行的思想有着相同点，但是更加强调的是以社会行为去规范百姓。所以可以看出，荀子更强调的是外在环境的作用。作为荀子的学生韩非受到了老师思想的启发，在学生时期的韩非已经属于有一半的思想归属于法家的思想范畴。这样的一番理论也为韩非提供了他心中法家思想的基础。
第二个原因是因为韩非本身的成长环境所致。因为韩非作为韩国贵族，他从小的梦想就是通过自己的思想去改造国家。作为统治阶级他认为，孔孟这样仁德的儒家思想是不能够完全使百姓达到统治者想要的结果。他大胆采用了荀子"人性本恶"的理论，认为人都有着自私的本性，并且在交往过程中都是以利益为先。在这样的基础上韩非子认为，治国之道中不需要太多的仁义之道。
韩非子最后能够成为历史上著名的法家学派的代表人物，与另外一个人有着密不可分的关系，这个人就是秦王嬴政。当时韩非认为建立国家的重要的环节就是将"法术势"三者结合起来，他的依法治国方针与嬴政不谋而合。通过同门师兄李斯的引荐，秦始皇认识了韩非这位能够帮助他治理国家的人才。与李斯相比，韩非具有的才华与学识都远远大于李斯。虽然李斯作为韩非子的引荐人，但同时因为在政见上两人想法相佐，所以在后期韩非子遭到了同门师兄的嫉妒。因此也有后人表示，韩非最后死在了李斯的阴谋之下。
虽然韩非子从年轻的时候本愿是想用他的一腔热血去拯救自己的国家，但是由于韩王不能够虚心地听取他的意见，所以他在伤心万分之下去投奔了秦国，让自己的学识能够发挥更大的作用。他没有放弃自己的梦想，经过不断的探索与研究之后，他找到了可以让自己国家更加强大的办法，之后也写了一本影响后世的书籍《韩非子》，本书主张的是依法治国思想，韩非子通过他对于自己学说的发扬以及书籍中讲述的内容而发展成为法家学派最有影响力的人物。
韩非子所代表的法家学派在诸子百家中占有重要的地位。从韩非子的一些理论来看，它有很多的主张各自都来源于不同的学派。在政治方面他提倡封建专制统治，建立起中央集权的封建制国家。在法律治国方面主张以法为本，要用法律去严厉的治理国家。秦王也是在听取韩非子的思想之后，提出建立中央集权制国家，并且通过改革让国家变得更加强大，这些都是韩非子的思想中最重要的部分。之后秦王嬴政统一六国成为历史上赫赫有名的千古一帝秦始皇。所以，由此可见韩非的法家学说对于中国历史都有着非常深远的意义。
韩非身为儒家弟子，受到学生时期老师荀子的影响所以才有了自己法家学说的萌芽。同时也因为他本人有远大的政治抱负以及能够审时度势的精明，所以才能够成为法家思想的集大成者与实践者，将这一流派发扬光大。
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