这5种话，尽量不要说，因果报应太大了！

　　《金刚经》上说：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”

　　佛家认为，世间的因果报应，是真实不虚的，如果不小心说了不该说的话，就会承受果报。我们如果了解了改变因果的原理，就可以知道如何做才能逐步改善目前我们所处的境遇，让自己的果报越来越好。
当然改变因果还是有诀窍的，如果我们不知道怎样巧妙地改善因果，那么可能会导致事倍功半，甚至劳而无功。

　　改变因果，就是增加善缘、善因。造作善业。减少恶缘、恶因，这样可以消除恶果形成的各种条件，从而使它不再出现，或者即便出现也较原来大大缩小。但是这个因缘聚合的过程是怎么运行的呢？《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。

　　缘合故有，缘尽则灭，就是讲我们所遇到的种种境况，都是各种条件聚集起来的。这些条件如果没有那么果报也就没有了。

　　我们的业力怎么运作是跟随我们的心来的，是由我们的心来调控的，是我们的心来指挥的。所以如果想要改善目前的境遇，抓住诀窍的话，就得知道这一点，从这一点着手，就会事半功倍。

　　《业报差别经》讲了四种情况：复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。

　　有人造作了恶业，但却没有聚集，不形成果报，因为他造恶之后，害怕自己的行为，对自己的行为十分懊悔，认为这是不应该，而且不再造作这样的恶业。这种情况下虽然造作了恶业，但却不会聚集成果报。

　　复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作。

　　有人虽然自己不造作恶业，但却会有恶业聚集，有恶报。这样的人是虽然自己不造作，却以恶心、劝他人造作。这样的行为，即便自己不造作恶业，但仍然有恶业聚集。仍然会有恶果。

　　复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集。

　　那么即造作恶业，也不改悔、还继续坚持，甚至还劝他人，这样的情况是即造作，也聚集，恶报来的就快了。

　　复有业不作不集。若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集。

　　那么自己不造作，也不教导他人造作恶业，或者是无记业（就是不算善、也不算恶的业力）都是不作不集。

　　这四种情况很清楚地告诉大家我们业力运行的种类。同时也指出了我们想要改变因果的方法。

　　我们改变因果的诀窍在于：业集随心，改变我们的心，就能改变业力聚集的方向。

　　在《骂意经》中讲过：作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。

　　你做什么样的功德，修福造寺、甚至于放生，都不如守意一日，让自己保持善意，没有恶意来得更有价值，更有福报。

　　这更注解了我们所说的这个改变因果的诀窍，以心为主，以调整我们自己的心念为主。抓住这个就是抓住了诀窍。

　　否则你天天去放生布施、天天去造寺搞慈善，未必这个业力很快就聚集变成果报。就是可能出现作而不集的现象。

　　这是很多修行人长期迷惑的事情，我做了那么多善事、布施了那么多钱、放生多少多少。为什么现在生活不好呢？这也叫作而不集！就是这个原因。

　　为什么作而不集？因为我们的心没调整好，我们平时的念头有太多的缺陷，有不少的嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见等等，这些会聚集什么？聚集恶业。

　　哪怕你做了不少的好事情，但善业没聚集起来，形不成果报，也就反应不到你的生活中。这一点大家一定注意。很多人不重视这个，却认为自己行善没有好报，是不了解因果的运行所致。

　　佛家认为，我们平时造业最多的，就是口业，所以佛家说：“口是患苦之门，祸累之始。”我们中国古人也告诉过我们：“病从口入，祸从口出。”的道理，不管你是否信佛，都要学会善护口业。这5种话，说了就会招来祸患，承受恶果，所以我们一定要避免去说这五种话。

　　一、不实的话。不实的话在佛教看来，就是妄语。实语在佛教中为第一善语，而妄语则为第一恶语。凡说妄语者，因果报应太重。

　　二、是非的话。也就是背后议论他人长短的话，这样的话会严重损耗自己的福报。”《地藏经》上说：“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。”，因果报应太重。

　　三、伤人的话。伤人的话，比刀剑伤人还要厉害，只有坏处，只有罪过，对自己却没有任何好处。因果报应太重。

　　四、损福的话。比如顶撞父母的话，或是诽谤圣贤的话，诽谤佛法的话，这些话都会严重损耗自己的福报，最好别说。

　　五、抱怨的话。说抱怨的话没有任何意义，与其抱怨，不如用行动去改善现状，多去积点福报。

　　昨日种种，譬如昨日死；今日种种，譬如今日生。这五种话，今后尽量不要说了。种善因，结善缘，得善果！感恩您阅读、赞赏与分享本文。感恩您点点“关注”，如果你对此文有何看法或建议，请积极参与留言，与大家一起分享！