《兰亭序》到底都写了些什么？

很多人都听说过王羲之写的《兰亭序》是天下第一行书，那这天下第一行书都写了些，今天我们就来讲一讲。

从头讲起。

首先，王羲之是谁？

王羲之，东晋人，出自氏族大家，王家。

王家在东晋那可了不起。

西晋是我国短暂统一的年代，建国没久王侯们自己作，搞了一拨“八王之乱”，引起了“五胡乱华”，把西晋王朝，也就是老司马家政权给带走了。

北方人大批南迁徙，史称“永嘉南渡”。

这么多历史名词，都是知识点，高考要考历史的中学生朋友们要注意了。

群龙不可无首，瑯琊王司马睿在建康登基，瑯琊就是今天的山东临沂，建康也就是今天的南京。

瑯琊这名改得真亏，从门阀望郡改成了普通地级市。

于是，东晋王朝开始了。

司马睿能够登基离不开大氏族的支持，其中首数老王家。

所以，司马睿登基的时候，喊着王导一起来接受群臣的参拜，当时称“王与马，共天下”。

隔壁老王冲你神秘一笑，人家是有来头的。

王羲之是王导的侄子，他管王导叫伯父，王羲之的父亲叫王旷，也是个书法家。

生在这种门第，那便是天生的官、富二代，衣食无忧，自小衣食无忧，可以吃得肥头大耳，也可以静下心来潜心钻研艺术。

还好小之之没走错路。

传说王羲之自小便十分聪颖，不过不善唇舌，而且有一点点恃才傲物。

《世说新语》里有一段小故事，叫做“东床快婿”，又叫“东床坦腹”“坦腹东床”，不管怎么说吧，就是人家的女婿。

话说郗鉴太傅给王导丞相写了封信说：“王丞相啊，我家有一女儿，您王家有无好儿男，咱们结个姻亲，巩固一下联盟，怎么样？”

王导对送信人说：“这个好说，我让我王家中华好儿郎都到东厢房候着，一会儿你去看一下，看见喜欢的就亮灯，到时候好回郗太傅的话。”

送信人回复郗太傅，郗太傅问：“那你看那几个人中有没有看得入眼的呢?”

送信人说：“听说要选婿，王家中华好儿郎都在厢房里规规矩矩等着，样子都颇为矜持。只有一个好儿郎，在东床上露着肚子躺着，也不知是什么人。”

郗鉴听了，灯一亮叫道：“这就是我家好女婿。”

一问这个就是王羲之。

自此之后便有了“东床快婿”这个说法。

王羲之狂有他狂的道理。

他有才学，自幼便习书法，他自己说，少时学卫夫人书，以为自己已经学得不错了，后北游名山，见李斯小篆、曹喜悬针篆；至许昌，见钟繇、梁鹄书作；又至洛阳，见蔡邕“石经”三体；又在堂弟王洽处见张昶《华岳碑》。这才发觉，之前学习卫夫人空费了好多时间。于是改变初学，研习碑文，博采众家。

我们学钢笔字时，大家都写庞中华字帖。有位同学字写得极好，她说过，庞中华误我。

对你来说，就是不能在一棵树上吊死，一定要换几棵才能成功。

东晋也是一个短命王朝，而且偏安一隅，时常受到北部入侵，自身内部也是动乱的。

东晋也有过北伐的举动，但人心不齐，早早夭折。

这一段时间，便有很多人看透政治，选择全身远祸，怡养性情。

大诗人陶潜便是于这一时期逃出官场，回家种菊花，写下了众多令人遐想的田园诗。

王羲之早年担任右军将军，世称王右军。但他有服食养生之雅好，厌倦官场争斗。

官场上，他本与另一人王述同一军官阶，王述也姓王，但和王羲之不是一个王（不是一个地方的家庭），而且王述心眼小，记仇，王羲之得罪过他。

结果，王述后来做官，管着王羲之。

书圣耻居他人之下，遂在其父母坟前立誓：不再为官。朝廷知道此事后，也不再为难他。

自此之后，王羲之纵情山水之间，钓鱼，采药，服食，五十九岁，悠然而逝。

以上便是关于王羲之的故事，详见于《晋书》，《晋书》称赞其书法“飘若浮云，矫若惊龙”，到底怎么个好，接着往下看。

第二，《兰亭序》是什么？

永和九年，也就是公元353年，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人，在会稽山阴的兰亭雅集而会，饮酒赋诗。

你一首，我一首，写完了之后，将这些诗赋辑成一集，由王羲之带头写一篇序文，以此来记述流觞曲水、兰亭雅集的乐事，抒写内心的感慨，这篇序文就是《兰亭序》，又称《兰亭集序》，有没有这个“集”字关系不大，因为出名的是这篇“序”。

根据追述，那些诗作者25人共做26首，王羲之一人写了两首，另有16人没写出来，各罚酒三杯，我没算算吧，41人？

一篇看似平平的序文，怎么有如此高的名声。

文字发展到东晋的时候，有篆书，有隶书，有楷书，书写起来都有些四本八稳，不疾不徐。

行书相传是由东汉的刘德升发明，其书写比楷书更为流畅，比草书更为工整，兼具实用性和艺术性。

而王羲之此篇行书一出，因其具有极高的艺术价值和历史地位，为历代书法名家公认天下第一行书。

以上材料，好多出自百度百科，不必叹服我的博学多识，我也是临时凑的。

这么烘云托月，是为了下面关键的内容。

第三，兰亭序到底写了些什么？

我们今天就来看一看，一段一段看。

原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

乱译：永和，确认不是豆浆，是东晋第五个皇帝司马聃的第一个年号。

癸丑，是天干地支，这一年是公元353年。

会稽山阴，在今天的浙江绍兴越城区，会稽得名，相传是当年大禹老爷爷治完水，在这个地方论功行赏，算算大家伙儿的账，所以得名。

修禊，是干啥呢？旧时人们会于3月上旬，到水边洗濯，以祛除不祥。

什么人来了呢，群贤毕至，少长咸集，老老小小来了一大群。

再一看，这里风景什么样呢。此地有崇山峻岭，林木修长。然后又有清流激射，左右夹铺。估计都是山泉水，也没啥污染。

倘若只是游山玩水，以上就够了，但这次不一样，这一次是文人雅集，那时的文艺沙龙。

流觞曲水是个什么意思？从后人的追记来看是这样，大家围坐在流水边上，围一圈儿，然后把酒杯里倒上酒，顺水漂下来，停谁那儿，谁就得喝，不但得喝，还得赋诗一首助兴。

这和现在的丢手娟儿有点儿像。

你盼着那酒停你这儿，停你这儿你就有酒喝了，你又怕酒停你这儿，因为喝酒得做诗啊，做不出多丢人。

你说，我做得出啊。做得出你也得装着做不出，然后很难为情地捧起这酒杯，不经意地做出一首惊天动地的诗歌，旁边人一听，厉害，好诗，好诗，666，666，鼓掌，鼓掌。

然后你谦虚地左右打拱，承认，承认，然后一饮而尽。

这就是文人雅趣了。

以上为第一部分，交待兰亭雅集的具体情况。

接下来看第二部分。

原文：是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

乱译：这天气咋这么好呢？

天空晴朗，和风习习，我们坐在的泉水边啊，抬头看宇宙这是么多地广阔，低头一看身边的山水万物是如此繁多，这些东西，我们都可以舒展目力，敞开胸怀去体验，去感受，足以达到视听的欢乐。

这件事情，真是快乐啊。

这第二部分，写这天的诸人在大自然之中的快乐欢娱。

你看，很快乐吧，别急，接着看第三部分。

原文：夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

乱译：夫是发语词，不用翻译。这句是说人和人交往，一抬头，一低头，这一辈子就过去了。

有的人呢，从自己的怀抱出发，与好友室内相对晤谈，有的人呢，把自己交给兴趣爱好，不受约束，想怎么来便怎么来。

人们虽然有的安静，像我，我就是安静的，有的躁动，像我们家猫咪，那就是躁动的，呆不住。但当他们遇到自己喜欢的事情，感到欣喜，一时之间自得，感到快乐和满足，那一瞬间，人们便会忘记了衰老有一天终将会到来。

其实，这个衰老，不只是衰老的含义，而是也有无常。

好吧，等到你喜欢东西，有一天，突然厌倦了，你的心境也随着当时的情况变化了，那时的你啊，只好悠然长叹一声，唉，真係一蟹不如一蟹啊。

这时，你再掉回头去看你当时喜欢的东西，一抬头，一低头，已经成了陈迹，已经过去了，尚且不能不因为它引发心中的感触。

更何况啊，人这寿命啊，是跟随着造化的，最终将走到尽头。古人说：“生死，是件大事。”想想真是痛心。

这一部分是全文主体，写得精彩。

作者由眼前的盛事突然联想到人们在快乐时会忘记生命的短暂，当快乐的事情过去之后，必然引发感慨，更不要说生命了，它是有尽头的啊。

多少快乐，终期于尽，死生，是多么痛苦的事情。

我在人生过了30之后，常常有这样的感慨，特别是每逢家庭聚会，老友团聚之日，每当欢欣碰杯之时，我都要禁不住问一声自己，这样的日子还能过多少？

这是岁月、人生带给我的阅历和提示。

写到这里，人们不由要问，王羲之，你这后面怎么接啊，你怎么写啊，你能给出一个答案么？咱们看王羲之是怎么写的，我们来到第四部分。

原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。

乱译：每 回我看到过去的人他们发感慨的原由，与我的感慨是如此契合，面对他们的文章，我不由得也要感伤，在心里又不能明确地表达出来。

一死生，这里的“一”是动词，一死生就是混同死生。齐彭殇，彭是彭祖，传说中活了800岁，是长寿的代表，殇是殇子，幼年而亡是为殇也。

本来我就知道将死生混同是虚幻之事，等同寿短寿长是妄造的。后人看待今人，就像是我们今天看待从前一样。

书圣在这里告诉你，谁要是告诉你什么死亡是生命的另一种开始，生生死死都是一样，你就往他脸吐唾沫。

当然不一样了，这生和死，还是有区别的。

死了就是死了，活着就是活着，什么心法，全无用处。

无解了吗？好像是，但是这时，书圣哥哥端着酒杯走过来，和你说，将来的人啊，也这样儿。

王羲之并没有给出解决方案，他只是告诉你，我从当时看往从前，和我们今天盯着他看是一样。

这一瞬间，我们人类共同的这份情感被调动了起来。

这告诉你什么？

你，并不孤独，千百年前的人与你一样，后来的人也将和你我一样。

我读到这里的时候，觉得那一份共情的能力展示出来，既然大家都一样，我又何必那么计较呢？一起快乐、感慨一下，也就好了。

你不开心，你遭了罪，你老婆跟着别人跑了，这时旁边有个人和你说，哥们，别伤心了，我老婆也跟着别人跑了。

他说完了，你老婆回来了么？没有啊，但你的心情真的会好一些。

这是我们人类共同的、共通的情感。

来吧，干一杯，兄弟，我们接着看王羲之如何结尾！

原文：悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

乱译：这个夫，不是句首发语词，而是语气助词了。这里是表示，好悲伤啊！

所以，我这才把当天到的众人记录下来，把他们的作品，也一一记了下来。

即便后来时代变了，事情不一样了，那些引发人们情怀，引起人们感慨的东西，它们的情致，其实是一样的。

后来的人，这将对这些文章有同样的感受。

你看到了么？

这是天下第一行书，这还是天下第一的情怀、胸襟，对于生命长短，对于世界变化，对于人内心情感的体悟。

那么多人写行书，为什么只有王羲之的兰亭序成了天下第一行书呢？

有人说，他20多个之字，写得都不一样。

扯淡，我写100个，100个都不重新呢，当然了，我能一个比一个丑。再说了，人家叫王羲之，当领导签字签多了呗。

要我说，王羲之的兰亭序，是把他的生活意趣、胸襟格局，他对于人生的体悟写了进去，别人也会有这些感悟，但他不一样，同时他熟练地驾驭行书，用酣畅、淋漓、行云流水一般的书法给写了下来。

那一刻，他的人生意趣，他的心情，他的毛笔技法，还有他对字体的把握，达到完美的统一，至臻化境，形式与内容的完美统一。

为什么王羲之做到了呢？

你说，今天北京风挺大，你走在路上，心里挺美，现在，哐一声，天上掉下来一台 钢琴，老天鹅飘一来一句话，你给表现一下你心里的高兴呗。

你打开琴盖，看看那些白键黑键，顶多duangduangduang，学习一下成龙大哥。

如果把这钢琴给朗朗，打开琴盖，轻轻敲一个音，然后手指跳舞、从左到右又从右到左，高山流水一样给你表现出来了。

这叫高兴，这才是所谓的形式和内容的统一。

你要做这种表现，必然要经过长期的努力，在某一方面掌握足够娴熟的技巧，能够随心所欲地借助于琴键、毛笔表达自己。

王羲之借兰亭序这篇文章，表达了他的人生意趣，同时以其娴熟的行书书写，将其风度、胸襟一块保留了下来。

世人传，王羲之后来再怎么写，也写不出当时的情态。

这恐怕和当时众人在场和诗，流畅曲水饮宴，突然间天地一瞬的感念相关，在那一刻，那一种心情去书写，才写下了这篇神品之作。

这也是情随事迁，感慨系之，无法复原。

第四，兰亭序后来去了哪儿？

王羲之去世之后，兰亭序留给了家人，传到第七世孙的时候，是个和尚，临终交给了弟子。

这时的皇帝是唐太宗，极喜爱王羲之的书法，变着法儿把兰亭序给骗了过来，喜欢得不得了，带着进了棺材板。

好在这之前唐太宗派人对着兰亭序做了摹写，其中所说最得其形神的是由冯承素临摹的。这卷《兰亭序》因卷首有唐中宗李显神龙年号半个小印，故称“神龙本”。

第五，最后，想说点什么呢？

讲到这里，关于兰亭序，基本讲完了。

我个人是希望各位，有时间多写写字，能写毛笔当然好，写不了毛笔，写写铅笔、铅笔都可以。

现在输入方便，拼音、语音都可以，但提笔忘字的事情越来越多，祖宗的汉字还是要识要写的，比如戊戌变法，睿智，一丘之貉，这些字你念着挺顺，让你写，你未必写得出来。

往小说，提笔忘字闹点儿小笑话，往大说，如果大家都这样文化的传播与保存就成问题了。

还有，现在有些人不要脸，天天吹牛，这也厉害，那也厉害。

你再厉害，你和同行比比，一比就知道。

比如说，你挣3000，隔壁老王挣5000，你说老王比你岁数大，那你到老王那岁数，你能挣5000么？

写书法也是一样，写得好不好，把你的字放《兰亭序》旁边，比一下就知道。

莫吹牛，一比之下，替你冷汗流。

所以，我们为人做事，应该有标杆，有追求，你朝着天下第一行书去努力，万一努力成天下第一千、第一万，也不错。

至少，不下流。

只要21块，天下第一行书就到手了

故宫师傅帮你修的，大强子帮你送来

惊不惊喜，意不意外