为何佛祖拈花、达摩面壁？禅师的解答让人笑喷，禅悟思维出人意料

为何佛祖拈花、达摩面壁？禅师的解答让人笑喷，禅悟思维出人意料 | 文 三只眼文斋

参话头、起疑情是禅宗接引人开悟的常用手法，在话头上下功夫，从怀疑开始，大疑大悟，小疑小悟，一路参下去，疑情日久，成团成片，磕着、碰着、思考着、揣摩着，得遇因缘成熟，猛然间疑团打破，得以开悟，逐渐积累直至最后彻悟。

禅师以话头机锋来直指禅心，一问一答间，有时看似答非所问，其实禅理昭然，只有开悟者才能心领神会。禅宗修行，因势利导，从来不会千篇一律，禅师的思维也往往跨越跳脱，于意料之外得来意料之中的禅悟。“起疑情”式的思考就是求异的过程，为的是打破昏聩的头脑，注入清新的禅悟思维。

有两则故事，在参话头时可以用来引发出人意料的思维方式。

许多人都知道佛祖拈花的故事，说有一次释迦牟尼上座讲经时，忽然沉默不语，用指尖拈着一朵鲜花，其他人不茫然不解，只有迦叶尊者微微一笑。所谓“一花一世界，一叶一菩提”，佛祖指尖拈着的花便是指这一个世界，拈花在手表示将世界握在手中。换句话说，要想通达涅槃，修为达到究竟之境，就需要精进修持，坚持不懈才能将佛法掌握在自己手中。迦叶尊者正是明白了其中道理，才会心一笑。

另一则故事讲的是达摩面壁九年，在石洞中两腿打坐，两手结弥陀印，目光下视，五心朝天，进入定境。通过九年的修性坐禅，达摩功行圆满、私欲克尽、一念不忍、四相不生。不懂的人只知达摩面壁枯坐，有大毅力，实际上，面壁的意义在内而不在外，重在于对内心的修炼，让内心遇到一切境界，都不生贪爱取舍，不生烦恼嗔恨，至于面壁只是达摩所使用的禅悟手段而已。

于是，后世学僧往往就会以这两则故事作为起疑情的话头，向禅师们请益，而禅师们给出的解答众相纷纭、千奇百怪，其中最让人笑喷的回答如下：

学僧问：佛祖拈花，迦叶尊者为何而笑？

禅师答：他忍不住。

灵山法会上，佛祖拈花是为了说法，迦叶尊者报以心领神会的微笑，虽无语而一切尽在不言中。对于这一则佛、禅两界的美谈，禅师却给出了出人意料的解答，恐怕入定者也会笑喷。

又有学生问：达摩面壁九年，所为何事？

禅师直接回答：因为失眠。

真是出人意表的答案，达摩面壁九年的坚韧，却因为这个不合常理的答案，搞得人既惊讶又啼笑皆非。

但如果你有一定的修行慧根的话，就会发现这样的解答让我们的思路瞬间脱离常轨，机锋中似乎隐藏着什么没有说破的原因，其意在言外，掻得心痒痒，却不知从哪里下手去止痒。这时，疑情就产生了，顺着往下，继续思考，豁然间可能就能发现这样让人笑喷的答案中，包含脱俗的禅理，机缘巧合时，便能让人猛然进入禅悟之境。

又如，一次学僧问赵州禅师“何为佛祖西来意”，赵州禅师回了一句“庭前柏树子”。同样一个问题，石霜禅师的解答是“空中一片石”，而沩山禅师却回答说“把床给我搬来”。

这些解答都看似答非所问，但其中确实蕴含着出人意料的禅悟精髓。这些解答与学僧的提问表面一看风马牛不相及，但其共同的特点是：平常的问题，怪异的答案。禅师们使用这些出人意料的解答，并非为调侃学僧让人笑喷，而是想由此打破学僧的僵化、狭隘、死气沉沉的思维模式，离死入活，截断执着，用一种比较轻松、活泼的另类思维，来观照世界和内心。

禅，以它活泼而有创意的方式，存在于生活之中，历久弥新，为生活带来意义非凡的改变。愿众生都来参话头、起疑情，领略禅悟那一刻的美妙！