大家对《西游记》中燃灯古佛、释迦牟尼佛、弥勒佛的概念基本算是比较清楚了。三人分别代表了过去、现在、未来三世佛。这里所说的三世佛，是纵三世佛。
总体来说，纵三世佛都属于同一世界。按照现在量子力学猜想，我们生活的世界还有平行世界。这里，也就出现了横三世佛的概念。
纵三世佛所在的世界，是以时间概念划分为三段，而这个世界所在的空间则称为“娑婆世界”。除了我们现在所生活的娑婆世界，还有两个与其平行的世界，一个是“东方琉璃世界”，一个是“西方极乐世界”。
《西游记》中唐僧取经始终都是发生在“娑婆世界”里的事情。不过，在《西游记》最后，曾经出现一个佛祖排名，排名第一的是燃灯古佛，如来佛祖排名第三。那么排名第二的是谁呢？就是药师琉璃光王佛。
从头到尾，似乎药师琉璃光王佛从来没有出现过。但细读之下，其实不然。
01
要说《西游记》中最神秘的人物，大概就属乌巢禅师了。
先不说乌巢禅师的身份，他最大的亮点是给了唐僧一本《多心经》。也就是现代中年人都喜欢手抄的《心经》。
别看《心经》字数一共270字（现代一般译本是268字，题目少了摩诃二字），其中蕴藏修佛的几重境界。
第一重境界其实就是破除“六识”。在见到乌巢禅师之前，孙悟空已经提前破除了“六识”。从这点来说，悟空对《心经》的解读就比唐僧更加准确，所以从这里开始，悟空始终在担当着唐僧《心经》的导师。
乌巢禅师的本体是三足金乌。所谓本体，是混沌未开时候的原始态。就比如说，唐僧以前是金蝉子，其实本体就是一只金蝉。
三足金乌在妖巫时代是太阳本体。没错，他就是被后羿射日射落九个之后唯一幸存的那个太阳。而在世界纵横划分之后，三足金乌就成了陆压道君。陆压的存在甚至比鸿钧老祖还要早，所以又有“先有鸿钧后有天，陆压还早一千年”的说法。
当初有一个“五圣”，元始天尊、太上老君、通天教主、接引道人和准提道人。而做为道教三圣小师叔的陆压却失踪了。
陆压到底去了哪里了呢？有人说他去了西方。其实不然，他是进入了另外一个平行世界，创立了“琉璃世界”，于是，陆压也就成了药师琉璃光王佛。
可以这样说，三个平行世界本是一体。此次药师琉璃光王佛化身陆压来给唐僧送《心经》到底什么意思呢？
得到《心经》的唐僧如获至宝，在到达黄风岭之前，唐僧通过读《心经》还自己写了一篇偈子：法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。
他这篇帖子反正一般人读了也是云里雾里。接着，他们就遇到了一户人家。这户人家的老汉姓王，书中称呼其“老王”。
唐僧见到老王的时候，老王正在“嘤嘤”地念佛呢。
三藏就说，贫僧是东土大唐来的，是去西天大雷音寺取经的。
老王说：去不得，西天难取经。要取经，往东天去罢。
大家都知道，西天如来佛祖处才有真经，为什么老王说要去东天呢？
原来，这位老王其实就是药师琉璃光王佛。他是东天琉璃世界的教主。而唐僧取经的西天，其实依然是娑婆世界的地方。因为如来佛祖本就是娑婆世界的教主。这里，我们千万不要以为，所谓的西天就是西方极乐世界。
佛祖所在的西天，只是相对大唐所在的南瞻部洲而言。同属娑婆世界。而老王说的东天，则是与娑婆世界、极乐世界平行的琉璃世界。
这么开脑洞的关系，肉眼凡胎的唐僧自然是难以理解。所以他听了老王的话之后，沉默不语。
唐僧心中存有疑惑。等安顿好住处，唐僧又来跟老王聊天。他说：“老施主，始初说西天经难取者，何也？”老王说：“经非难取，只是道中艰涩难行”。
老王说话的口吻，跟当初乌斯藏的乌巢禅师如出一辙。
当时，乌巢禅师传了唐僧心经之后就要上乌巢而去。结果被三藏扯住奉告，定要问个西去的路程端的。
乌巢禅师说道：道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。……
乌巢禅师说的“路不难行”与老王说得“经非难取”基本就是同一个意思。
那么，乌巢禅师先送唐僧《心经》，又希望他去东天取经到底是什么意思呢？下面咱们继续分析。
02
取经的事情，咱们先倒过来看一下。
唐僧师徒经历了“千山千水深，多瘴多魔处”，终于到了西天。传经的迦叶和阿难索要人事。悟空不给，还训斥人家。结果被传了白本经。
后来被燃灯祖师点破，唐僧师徒只好去而复返，找如来佛祖告状。佛祖笑道：白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。
佛祖的意思是说，这白本经也是真经，而且特别适合你那东土众生。这里的东土，当然是指大唐地界。
为什么东土众生最适合读白本经呢？咱们再看一下悟空与唐僧关于《心经》的四次争论或许就明白其中端倪了。
虽然唐僧对《心经》非常恭敬，但他却并不太会读。所以每次都要悟空点化引导。
第一次是在平顶山的时候。
唐僧看见大山，总会先煞有介事的说一句，“徒弟们仔细，前遇山高，恐有妖怪。”这次到达平顶山也不例外。
于是悟空说道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”
心无挂碍，也就心无恐怖了。
《妙色王求法偈》记载，佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。迦叶问：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。
悟空是已经斩杀“六识”的人，所以他才指点唐僧，要远离颠倒梦想，才能没有恐怖。
不过，唐僧毕竟是肉体凡胎，暂时还达不到悟空的境界。于是，第二次，悟空继续帮助唐僧破除“六识”。
上次是山，这次是水。唐僧师徒到了黑水河，遇到了小鼍龙。小鼍龙是泾河龙王的第九个儿子。
唐僧一听到水声振耳，马上大惊道：“徒弟呀，又是那里水声？”
结果悟空笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见甚么水声。你把那《多心经》又忘了也？你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”
悟空这番话，算是给唐僧的当头棒喝。结果三藏闻言，默然沉虑。
悟空两次帮助唐僧解读《心经》，都是在帮助他斩杀“六识”，六识即“六贼”也。
第三次是在隐雾山。山中的妖精倒也一般。唐僧一看高山，又犯了毛病。马上说道：“徒弟们！前面山势崔巍，切须仔细。”
悟空说道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”
三藏争辩道：“我当然记得。”
悟空说：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
这次讨论的重点不是破除“六识”，而是如何修“心”。这就快接近《心经》的精髓了。
经过悟空点拨，唐僧此刻是“心神顿爽，万虑皆休”。
唐僧正在接近《心经》的真谛。第四次，悟空趁热打铁。
这次讨论已经到了给孤独园了。这里，是佛祖成佛之后给弟子们讲经的场所。
唐僧道：“徒弟，虽然佛地不远，但前日那寺僧说，到天竺国都下有二千里，还不知是有多少路哩。”
悟空道：“师父，你好是又把乌巢禅师《心经》忘记了也。”
这次，唐僧又不服了。他说道：“《般若心经》是我随身衣钵，自那乌巢禅师教后，那一日不念？那一时得忘？颠倒也念得来，怎会忘得？”
唐僧的意思是，我现在都倒背如流了。你怎么还这么劈头盖脸地说我？
悟空说：“师父只是念得，不曾求那师父解得。”
三藏说：“猴头，怎又说我不曾解得？你解得么？”
行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作声。
这段对话，才真正达到了解读《心经》的最高境界。
最高境界是什么呢？就是无言语文字，才是真解。
明白了这个道理，才会懂得，有一种智慧，叫做不解释。拘泥于文字，也就把自己的思想禁锢住了。这个时候，我们就可以试着理解，为什么佛祖说白本经也是好的了。
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撰文：风林秀 制作：吃硬盘吧、发达蚊
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