历史上的妓女：宫妓、营妓、官妓、家妓、民妓，其中有一类很特殊

中国历史上所说的妓女概念，似乎比我们所说，所理解的要宽广一些。专家们认为：“中国历史上的妓女有两大类，细分有五类。大的来说，有艺妓和色妓之分，前者主要从事艺术表演活动，如同之文艺工作者，娱乐明星；而后者主要出卖色相，就是人们普遍认为的娼妓。”

但是，如果再细致划分的话，中国历史上的妓女由宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓组成。

今天，我来着重说一下中国历史上的一个非常特殊的行业——官妓。它的创始人就是鼎鼎大名的管仲，曾经帮助齐桓公九合诸侯。齐国的强盛很大程度上是因为得到了管仲的帮助，而管仲在任期间，最重要的举措就是进行了盐铁专卖，并且设立了官妓这个行当。《战国策·东周策》中“齐桓公宫中七市，女闾七百”，其中的女闾，指妓女居住的馆所，也就是后世的妓院。

顾名思义，官妓就是经过官方许可的皮肉生意。在管仲之前，这样的行业当然也有，但都是违法的行为，并且，国家非但从中得不到丝毫的好处，而且，还需要花费大力气去整顿纠察。而管仲将其变为官营以后，就彻底改变了它的性质。从此以后，妓女也需要执照才能合法经营。

事实上，自从有了官妓以后，就有很多官员用各种名义前往秦楼楚馆之地寻欢作乐，并且，很多时候他们还不给钱。作为一种正常的生理需求，“欲望”从来就是不可回避的话题。尤其是在古代军队和上层社会中，对于“欲望”的需求一直都非常强烈。

所以，这项从管仲开始制定的政策一直传承了千年。

唐朝时候，朝廷还有专门的教坊司，里面就是各种官妓。但是，很重要的一点就在于，唐朝教坊司的官妓是不可以和官员以外的人员交往的，同时，他们也没有人身自由，不能随意走动。只有等到年老色衰，说不定才有机会脱离贱籍。

但是，即使是这样，她们也很少能找到正经人家的，很多都像《琵琶行》中的那个女子一样，最终，嫁给了商人。而商人，恰恰是古代社会中，政治地位最低的一类人。他们即使家财万贯，也不能穿绫罗绸缎，甚至，连和官员吃饭，都不能有凳子。

官妓中妓女最初的主要来源并不是犯人，而是奴隶。要知道，在先秦时代，中国各地还有奴隶制的残留，很多国家战败以后，女人就会被抢去，成为奴隶。而管仲所开设的“女闾”很明显就是用这些奴隶身份的女人来营业的。

等到后来，奴隶制不再成为主流，犯人便成为了妓女的主要来源。影视剧中，我们经常可以看到很多官员在犯罪以后，他的家人也会被连带惩处，其中，女性往往就会被送到教坊司变成官妓。另外，史书之中还有关于官方前往奴隶市场购买官妓的记载。《万物原始》说“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”《南史》说：齐废帝“每夜辄开后堂，至营署中淫宴。”

唐朝其实是一个比较开放的时代，彼时朝廷从上到下都有公开狎妓的习惯，宰相节度使这样的朝廷大员会去，那些进京赶考的书生们也会狎妓。所以，有关唐朝的小说中有很多都是发生在秦楼楚馆之中，主角也往往是赶考的举子和妓女。 唐·杜牧的《春末题池州弄水亭》中说道：“嘉宾能啸咏，官妓巧粧梳。”

但是，即使在唐朝，官妓也是不是私人的财产，不能随意带回家中。比如说，唐朝的名将李晟在镇守成都的时候，因为得罪了当地的节度使张延赏，张延赏便阻止他将当地的官妓带回京城。双方围绕这个妓女的最终归属，弄得好不愉快。

当然，通常情况下，虽然有官妓不能属于私人的禁令，大家还是会睁一只眼闭一只眼，所以，李晟这样的例子毕竟是少数。不过，需要注意的是，唐朝官妓虽然不能带回家，但是，私人家中是可以豢养歌姬的，比如：白居易就有两个心爱的歌姬。并且，在官员们之间也经常会有互赠歌姬的事情，他们对此不以为然，甚至视为风流韵事。

到了宋朝以后官员狎妓的事情就越来越少了，朝廷已经开始明令禁止官员们招官妓侍寝的行为。妓女们在理论上是只能表演舞乐，而不能发生性行为的，但这项禁令在执行过程中并不严格，还是有很多地方州府的官员对此视而不见，毕竟天高皇帝远，没人真的会和封疆大吏过不去。《宋史·太宗纪一》中就记载了：“ 继元献官妓百馀，以赐将校。”

到了元代以后，教坊司已经开始越来越严格，甚至，有了正规的办理手续，甚至，还有了缴纳税费的义务，并且，还有缴税凭证。同时，朝廷还颁布法令，严令禁止官员们逼良为娼。同时，身处在元大都的妓女们还有服务外国人的义务。

历史上，豢养官妓的行为直到清朝雍正皇帝的时候才被彻底废除，但是，这并不意味着，北京城从此就没有妓女了。事实上，此后北京城中依旧有大量的妓馆，京城中的八大胡同就是其中最出名的一个地方，而且，前往此处玩乐的贵族公子们还不在少数。

可以说，在一千多年的官妓生活史上，毕竟，有许多女性沦落为娼妓，但她们却不愿堕落，她们有着自己的理想和追求。在她们的生活中，处处体现出女性自我意识的觉醒。为争得独立的人格尊严，她们往往十分执著，不惜舍弃奢华的生活，甚至为此献身。

参考资料：

『《战国策·东周策》、《万物原始》、《南史》、《春末题池州弄水亭》、《宋史·太宗纪一》』