通过拍卖现场，带你了解明星拍品“宣德炉”

2017年的中国艺术品拍卖市场，“回调、平稳、谨慎、理智”仍然是关键词，买卖双方都变得更为保守与理智。随着国内拍卖公司持续深入调整，一级市场与二级市场进一步区别、分离，各归其位。拍卖市场更倾向于力推“掐尖儿”级的精品，去粗取精，普品所占比重被压缩，处于发展阶段的宣铜炉拍卖市场亦不例外。但值得肯定的是，精品一出，热情不减，表现出极好的冲高力，进而成为亮点。

拍卖价格提升学术地位

宣德炉，或称宣炉、宣铜炉，今常以之概称铜香炉，是流行于明清的文玩，而非狭义所指的明宣德年间所铸的铜炉，这主要是因为特殊的历史原因之下，实物、文献的缺失使得明宣宗朱瞻基在宣德三年（1428）批量铸炉这一说法并没有可靠的记载。传说宣德年间，暹罗国进贡了一批风磨铜，朱瞻基责成吕震和吴邦佐参照宋代瓷器款式及《宣和博古图录》《考古图》，反复提炼8至12次后铸造出3000件香炉，即宣德炉。这一说法被大多数人接受，但真实性有待商榷。明史中不见记载，至今各大博物馆藏的宣德炉也没有一件被公认是真正的宣德炉。

宣德三年（1428）铜香炉铸成之后，当时的监造者有将原来的工匠集中再次铸造铜炉，但铜质终不同前，明中后期至清、民国皆有仿制宣德炉，真宣传世绝少，宣德炉便成了铜香炉的通称。其造型有仿青铜器的鼎式、鬲式、簋式、罐式，也有仿宋瓷的筒式、冲耳乳足式、蚰耳式、鱼象狮耳式等，还有钵盂式、斗式、海棠式，款式多样。其色的名称也很多，比如藏经纸色、茄皮色、褐色、土古色、枣红色、猪肝色、琥珀色、栗壳色、棠梨等，明人项元汴在《宣炉博论》中写道：“其款式之大雅，铜质之精粹，如良金之百炼，宝色内涵，珠光外现，淡淡穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤理之间。”今人有《大明宣德炉总论》《宣德炉研究》《金玉青烟》，可参读比较。

宣铜炉铜质精纯，色泽润美，包浆温润清和。虽然这一重要工艺美术门类在系统研究上显得困难重重，但并不影响藏家对宣铜炉的喜好和欣赏。在拍卖场上，宣铜炉最初只是零星地出现于瓷杂板块，未成规模，更未被藏家认知、重视。直至2003年秋，中国嘉德推出“俪松居长物——王世襄、袁荃猷珍藏中国艺术品”专场，21件王世襄旧藏的宣铜炉悉数成交，总成交额高达1179.2万元，这直接刺激了整个宣铜炉收藏市场，藏家们开始关注宣铜炉并逐渐入市。七年后的2010年秋，北京匡时征集其中20件再次推出“锦灰吉金——王世襄藏炉”专场，一举创下总成交额9844.8万元的纪录，均价每件逾490万元，有三件更是突破千万元大关，而成为宣铜炉拍卖的历史性事件。

此后，中国嘉德、北京保利、北京翰海等相继开设铜炉专题或专场性拍卖，如北京保利2013年春拍“千祥云集——屈氏珍藏明清铜炉”、2013年秋拍“喜乐云烟——明清铜炉”以及2014春拍开始设立的“吉金——重要私人收藏明清铜炉”，北京翰海征集“留香”“案上烟云”“烟缈集真”“炉香三昧”“繁华盛世”等一系列专场拍卖，宣铜炉市场进入蓬勃发展期，并成为拍卖板块中不可或缺的品类，而不再是瓷杂板块的小品。市场热度对于铜炉文化的传播与研究起到了推波助澜的作用，正所谓市场带动学术。学术界对铜炉的深入研究，也反作用于市场，提高着它的市场价值。

精品佳器再创价值新高

在北京大羿2017年秋拍，“明正德阿拉伯文炉瓶盒三事”是本年度宣铜炉拍卖中最为瞩目的拍品，最终成交价为4370万元。此一组三器，炉、瓶、盒齐备，浮雕阿拉伯文，为正德年间官铸香具，形制、做工、皮壳协调统一，原装一套使用，枣红色皮，品相完美。阿拉伯文炉简称“阿文炉”，向为官铸炉中本朝款炉的代表。正德阿文香炉、香具，多为皇宫御用或赏赐功臣，世代家族传承。明代中期伊斯兰文化传播交流普遍，明武宗朱厚照信奉起伊斯兰教，致使正德年间制作的铜香炉、景泰蓝、瓷器等工艺品多有伊斯兰文的出现，并有伊斯兰艺术中的花草纹、几何文及书写经文的设计，时代特征明显，历来为学者、藏家重视，是明清铜炉收藏系列中极其重要的品种。阿文炉在铜炉拍卖市场上一直热度不减，价值稳增。一般单只的精品阿文炉，拍出200万至300万元即为常态，炉、瓶、盒三事一套完整呈现者，可谓稀世珍品，可遇不可求，收藏价值不可估量。

另有一件“阿拉伯文冲耳炉”于北京保利2017年秋拍“禹贡”专场呈现，阿文炉中一般常见鬲式、筒式，冲耳者数量较少。本品形制极为周正，整器入手，十分沉坠，乃正德一朝官铸阿文炉之典范。腹部三组开光，内阿拉伯文装饰，空白处铺珍珠地，字口圆润有力。经年盘养，器身现栗壳色，炉底仍可见大面积的枣红皮色，是为原皮，油润细腻。炉底中央开框，框内亦满铺珍珠地，内铸“大明正德年制”楷书款，铸后精修。足尖露铜处，见铜质金灿，至纯至精。红皮之炉，有明一代以正德朝为最佳，后人专称“正德红”。此炉形、色、款、质皆上品，最终以276万元成交。

私款炉也是近年铜炉收藏的重要品类，价格居高，稳中求进。私款的概念是相对于官款而言，多为官宦富贵人家、文人士大夫订制之物，精益求精，内涵独具。晚明时期特殊的历史社会造就了私款炉的出现与兴盛，除了繁荣的商品经济为根本原因外，文人的介入也是最重要影响因素之一。明代文人数量众多，出仕艰难，他们或“富则为商，巧则为工”，或专注书画、小说、戏曲，或寄情山水，或醉心收藏，总之，在仕途之外另辟蹊径，由此文房雅玩之风随之大兴。他们个性疏狂，直抒胸臆，品味超凡，参与到各种文玩的制作设计当中，宣铜炉也不例外，而被赋予了更多的内涵，并独树一帜。按款识内容，私款主要包括斋堂款、藏玩者名号、制作者名号、诗文佳句等。

中国嘉德2017年秋拍的“‘李曲江制’鬲式炉”，即为晚明文人私款炉表率。此炉流传有序，先后为赵沆年、庞敦敏、王世襄收藏，2003年拍出24.2万元，2010年再次在王世襄专场中拍出470.4万元，此次最终成交价为943万元。王世襄《自珍集》以此炉相较明式家具束腰繁简之别，可见其经典代表性。他写明式家具线脚：“边抹即使同高，枭混也基本相似，但曲线舒敛紧缓稍有变化，顿觉殊观。”细观此炉，深得其意。一般常见鬲式炉为平唇口沿，而此件口沿一周起线，平沿内倾，恰如明式家具案面边抹均匀的“栏水线”，抑或边角的“阳线”。再看口沿下方束腰亦起线作弦纹，且是双弦。束腰双弦连接下方素圆鼓腹，再承外撇三足。底部“李曲江制”四字柳叶篆书款。整炉一气呵成，线条连贯而又精神饱满，可谓简洁中蕴含着精炼的细节。

据王世襄记载：“民初李卿丈即卜居芳嘉园，去吾家仅数十步。后移居八大人胡同，相隔只一巷。儿时常携鸽至丈家门首放飞，入秋更捧蟋蟀盆求教。丈固酷爱球虫而又精于此道者。赵伯母每抚我头，给果饵。移居后，仍往请益，评蟋蟀外兼及铜炉矣。北京沦陷时，李卿丈为居家所需，不得不让炉于庞敦敏。此后每道及，犹眷眷难忘。”李卿丈为生活所迫，变卖铜炉给庞敦敏，本件即其中之一。

同一专场中，明万历“鄂韡堂藏”蚰龙耳炉、明“启怀堂家藏”马槽炉、明末清初“徐冶公制”马槽炉、明“文斋清玩”冲天耳炉、明“玉堂清玩”冲天耳炉等私款炉，铜质、款识、皮色、形制较一般铜炉更加精绝，件件简洁温润，立意高远，亦为文房清供佳器。同时，北京保利2017春拍的一件“清早期‘淡宁’款冲耳炉”亦为私款炉代表，款识内容乃私款中数量最少的诗文佳句，寓意淡泊宁静，文人志士所向往。此炉器身较扁，薄唇外侈，短束颈，垂鼓腹。双冲耳较薄，势外倾，耳洞半圆，非清代明显的高城门孔状，是由明及清过渡时期特征。底承三短乳足，势外撇。内膛现旋削、铲剔及放射性跳刀痕，是为晚明遗风。由于经年累月的焚香、盘养，包浆深沉、厚重，外壁黄中闪黑，内壁漆黑油亮。器壁上薄下厚，重量集中在下半部，尺寸虽不大，却异常压手，可见铜质精炼。炉底中央开小长方框，内浅刻“淡宁”篆书款，布局饱满，结体长方，追金石风。纵观此炉造型、铸工等，处处彰显着由明入清的时代特征，最终成交价230万元。

同场中还有一件“‘巴格仿宣’款钵式炉”，圆浑饱满，状如宝珠，玲珑致美，而同为亮点。此钵炉口径、器高相等，上下相称，比例掌握精准。常见钵炉，口沿一周多起灯草口，或称一线口。此器则不同，口沿向内翻折而收，看似细微的变化，却增加了制膜、浇铸、皮色等道道工序的难度。通体现红皮，稍淡于枣皮红色，多称猪肝色，娇丽不造作，宝光内敛。又经年养护得法，包浆莹润，抚之绵滑，光亮可鉴。圆形底，底心微凹，开方框，镌刻“巴格仿宣”楷书款。内膛麻地，器壁厚度匀称。“巴格”最早可见载于《宣炉汇释》：“巴氏仿铸尚不劣，而里世不见于著录，未知为清何时人，炉亦稀见于世。”民国赵汝珍也曾评价：“清代雍正、乾隆两朝均极摹制，惟巴格之仿宣可比宣器。”另有故宫博物院清宫旧藏一例“巴格仿宣”款蚰耳炉，故字号177098，是为乾隆朝巴格铸炉的标准器。此炉最终以310.5万元成交。

此外，两组特别有趣的“迷你炉”，或称“小宣铜彝炉”，它们的价格虽远不及上述炉品，但十分好玩，市场价值看涨。它们尺寸极为小巧，大者口径不逾八厘米，小者不足三厘米，重量多为两百克以里。形制多样，灵巧活泼，令人爱不释手。文献中关于小宣铜彝炉的记载，可在明人的笔记、小说、戏剧中见到。文人士夫们结伴郊游，山宿在外，必带备具匣，小宣铜彝炉就是备具匣中必不可少的物件，可以把玩、焚香、品香。明人文震亨在《长物志》卷七中提到备具匣，“下格稍高，置小宣铜彝炉一……精致者，皆可入之，以供玩赏”。

文人情怀浇铸宣铜品位

文化的传承是很奇妙的，在商周时期，铜器大多为重器、礼器，到了周朝末年及两汉，铜质的礼器之用式微，逐渐转为贵族的生活器皿。在这一大趋势下，具有实用功能的铜炉也就应运而生，它结合了宗教情操与心性修养，自上古的青铜器形式中蜕变而来，贵气、大气是与生俱来的气质，加上文人士大夫的情怀，故以独具的风格面貌展现于世人眼前。上到敬天祭祖、礼佛敬神，下到品香伴读、琴棋书画、雅事雅集等，以铜炉焚香伴左右，风雅之至。明代通俗小说《明珠缘》这样描写明末的居室：“一张天然几摆着个古铜花瓶，内插几枝玉兰海棠，宣铜炉内焚着香。案上摆着几部古书，壁上挂着一床锦囊古琴，兼之玉箫、象管，甚是幽雅洁净。”单见室内几案上宣铜炉、古书等摆设，简淡空灵，就能想到室主人的清高风骨。

明清宣铜炉代表着文人雅士的独特品味和生活情趣，有一种简约之美、内在之美和诗意之美。由古及今，宣铜炉的受众亦十分广泛，用途多样，可赏可玩，这也为宣铜炉的收藏打下了广泛基础。王世襄曾漫话铜炉：“历来藏炉家欣赏的就是其简练造型和幽雅铜色，尤以不着纤尘，润泽如处女肌肤，精光内含，静而不嚣为贵。这是经过长年炭墼烧爇，徐徐火养而成的。铜色也会在火养的过程中出现变化，越变越耐看，直到完美的程度。”把玩摩挲宣铜炉是明清文人生活的一部分，从中得到心灵的享受和满足。当今收藏界，宣铜炉和玉器、竹木牙角、紫砂、铜胎掐丝珐琅等工艺门类一样，已经成为独立的品种。藏家的收藏系统由注重玩味性演变为深入认知人文价值，铜炉文化也随之不断地被发掘、整理和传播。这是市场使然，也是铜炉文化史上几次高潮之后的一个重要时期。

内容选自《中国艺术》2018年第7期

田旭《2017 年拍卖场上的“明星”宣铜炉》