大名鼎鼎的陶朱公在兰溪终老？

范蠡（约公元前536—448）是中国历史上的一代奇人，司马迁说“范蠡三迁皆有荣名”；史书有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；李斯誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”。作为杰出的政治家、军事家，范蠡因在山东经商积资成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，他也被视为儒商之鼻祖、中国最早的慈善家。

然而，范蠡后期的生活却没有记载，司马迁对他推崇备至，还特地写了《货殖列传》予以颂扬，但对他最后的去向并未说清，只以“止于陶”含糊其事。文人学者只对“范蠡携美泛舟五湖，遨游于七十二峰之间”津津乐道……于是，民间便多了很多传说。前几天，兰溪市相关部门举办了一场陶朱公圣商思想学术研讨会，会上曝出了一个陶朱公在兰溪的美丽传说。

美丽传说：陶朱公在兰溪终老

兰溪市上华街道上谢村就在兰溪城东南一两公里，离江边横山塔不远。自小喜欢文史的村民郭建露表示，他们村中如今还存着几间古酒坊旧屋。老一辈人常说，清末村里有两家大酒坊“山大酒坊”“礼大酒坊”，所产的酒在清末同治、光绪年间，闻名金、严、衢三府。上谢酒业之昌盛，还伴随着一个陶朱公与西施在上谢村的故事，口口相传至今。

据介绍，上谢郭氏据传是明代迁入，但这里做酒的起源甚早，可以追溯到2500多年以前，春秋末期陶朱公隐居于此的故事开始说起。相传范蠡与西施南迁后便在现今上谢村一带定居下来，因为这里土地平整，交通便捷，当年的婺江原先是从上谢村口流过的，如今上谢村还有一口古塘叫“古留坑”。范蠡到此先是疏浚河道，临水建村，使之四面环水，形成一道天然的屏障，中央草木葱郁，门口便可泛舟出行，四通八达。

在村子南面，还有一口水塘与陶朱公有关系，叫“留塘”。塘的四周都是由长方形的黄石垒砌而成的，塘边曾有古树，至少要四五人才能围得过来。上谢人都是靠这口水塘里的水生活的，这里流传着陶朱公在这口塘上搭建羊棚的故事：陶朱公白天牧羊，晚上让羊儿通过木板进入水上羊舍中，如此便不用担心羊在夜间被其他动物所伤害，羊粪下来就直接进入塘中用于养鱼，如此羊壮鱼肥。陶朱公还在这里写了一部流传甚广的《养鱼经》。同时，他引导附近百姓勤劳致富，又散财救济百姓与急难，被后人尊为“恩公”。

陶朱公晚年所饮的酒，都是由西施一手酿造的，酿酒用的水就是留塘里的水，留塘边上有一泉眼，位于留塘下方，被西施命名为“下家泉”，此水清冽甘甜，符合酿酒“水泉必香”要求。西施被上谢后人称为“酿酒美人”，所酿的酒也被美名“金波玉液”，并把酿酒技艺传授给了当地百姓。据传范蠡逝后就安葬在留塘边上，附近百姓为感念其恩德，岁时祭扫，没有间断。此后附近百姓尊奉陶朱公为“陶公老爷”，尊奉西施为“酒坊娘娘”，在他们的住所造庙立像。

今年80岁的村民郭义林是退休老师，他说，南宋末年，郭氏族人为避战乱从东阳长衢（今郭宅）迁入兰溪定居。上谢村在历史长河中也是屡有兴废，元朝至正年间（1341-1368）上谢原居民遭遇兵燹，乡民四散，兵后又染瘟疫，乡民骤减，到明景泰年间（1450-1456），上谢原住居民已所剩无几。郭氏在兰溪经过200多年繁衍，人口递增，已成望族，郭氏族人居住的那条巷道被称为“郭宅巷”，巷内因人多地少，呈现出“堂庭狭窄”情景。郭家兄弟三人，柔和谦恭的郭禧公毅然离开生他养他的郭宅巷，来到距老家五里之遥的上谢村拓基，成为上谢村郭氏的始迁祖。禧公生性好古，敬重贤良，尤其敬重范蠡，来到上谢村后见到村内陶朱公遗风余韵，班班可考；于是带领族人修复了陶公庙、陶公墓，并重塑了金身，新立了墓碑，还制订了“积金皆由积德”的家训。到清朝后期太平天国时期，上谢村已经成为一个郭氏大村，“西施酿酒，陶公散财”的故事已经融入当地人的口口相传。

记者来到上谢村走了一圈。在村口牌楼附近的一大块空地上，堆满了盛酒用的酒坛；村中一幢面积很大的高墙古宅，曾经就是一家酒坊，如今已经破败，铁门把守。“留塘”是口大水塘，水边大樟树矗立；村北农田里有不少隆起的土墓穴，没有任何字碑之类，村民传其中有一座或是陶朱公之墓。

郭建露回忆，10多年前，他十八九岁时，看到一块搭在水沟上作为过桥板的残碑，上有“陶公”二字，觉得应该是陶朱公的墓碑（不知何时何人所立），还请一位路过大婶帮忙一起抬回家。后被家人认为不吉利而丢弃野外，至今没有找到。

上谢村其他古迹已经很少，村中有一座陶公庙，据说是郭氏先祖迁入时就建成的，屡经修缮。庙中有不少匾额，居中一块是“功成身退”，两边有多副散财惠民的匾额，“陶朱遗风”“霖雨苍生”“为政可兴邦越王良弼 经商能致富百姓财神”等都是赞慕陶朱公的。

在隔壁的下周村，有一个钱庄庙，里面石梁上刻有“清乾隆十年”字样。相传这是陶朱公为文种所建，以纪念当年文种和他一起投奔越王勾践的情谊。

发掘陶朱公商圣文化的现实意义

如今，浙江方馨旅游开发有限公司希望弘扬陶朱公文化，计划在兰溪建立一个陶朱公商圣文化园。

金华市陶朱公商圣文化研究院副院长徐家麟表示，陶朱公南下迁居金兰盆地，并非不可能，因为这边气候、环境非常接近西施的故乡。金华城郊东北至今有陶朱路、陶朱村，这应该也是渊源有自的。在兰溪上谢村，不仅有陶公庙、文种庙（钱庄庙）、望越亭、古墓群、牧羊场、养鱼塘等遗址，村里一直延续着先祭陶公后拜祖宗师尊的习俗，村民奉陶朱公为“恩公”，称西施为“酒坊娘娘”……

写过《商圣陶朱公传奇》的本土作家郑捷认为，陶朱公不仅善于围垦殖谷发展农业，贸易兴市拓建集镇，而且还建立商埠流通货运。甚至可能，兰溪、金华城区周边的七十二埠头、三十六码头等，也是由陶朱公所倡或奠基，因为古时水路是做生意不可缺少的。

与会的浙师大教授裘樟清认为，范蠡被后人冠之为“商圣”，因其有过人之处。范蠡有文韬武略的家国情怀，有经世致用的济世情怀，还有伟丈夫、真英雄的人格魅力，比较完美地实践了孔子的“礼、义、智、信”的为臣、为商、为夫、为人的儒家思想。陶朱公商圣文化具有独特的现代价值，比如商圣文化的厚重感、真实性，使之具有强烈的亲和力；丰富性、多元性使之具有极强的感召力；传奇性更有极强的感染力。可以说，陶朱公商圣文化的发掘，可以丰富“浙商”的内涵与精神，尤其是为其诚实守信的契约精神、乐善好施的济世情怀找到源头。

裘樟清表示，陶朱公商圣文化园如果落户兰溪，对兰溪、对金华都具有非常重要的现实意义。它有助于重振“小上海”兰溪商埠的繁荣，并可与临近的诸葛八卦村孔孟文化、李渔戏曲文化、横溪镇书画文化合成兰溪的四大文化名片。同时，对金华而言，东有义乌国际商贸城的实践，西有兰溪商圣朝圣之地，形成“源”“流”的一脉相连，能够体现婺商文化的源远流长，生生不息。

作者：叶 骏 来源金华新闻客户端

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