文/曹鲁晓
说起来，这也是件有意思的事。
在你的印象中，汉奸应该是副什么样子？是胖翻译？歪嘴？还是傻高个？或者是贼眉鼠眼的卖瓜人？带着墨镜骑着自行车到处乱晃的黑衣人？
如果你只能想到这些，那只能说，朋友，影视剧看多了！
你可能难以想象，有类汉奸慈眉善目，手持佛珠，日夜诵经，虔诚上香。没错，他们就是和尚。抗日战争期间，汉奸和尚并不鲜见，很多沦陷区都有他们的身影，比如广东，北京等。不过，最为臭名昭著的，还要数上海静安寺的汉奸僧人们。
抗战结束后，国内兴起一场针对汉奸的检举和审判运动。在这场运动中，静安寺汉奸和尚的罪行被揭露出来。
这件事从和尚们内部的互相检举开始。1946年2月，已经还俗的静安寺住持志法发布公开信，揭露院监密迦在上海沦陷期间曾做过卖国勾当。
据志法称，密迦曾勾结日本宪兵队和日本僧侣等地方势力、组织盘踞静安寺，并与日本人合作，设立同朋日语学校，胁迫当时的主持德悟任伪大东亚佛教会常务理事等。
接着，志法鼓动已经退居二线的静安寺老住持六根继续揭露。六根向上海市政府、市党部检举，称密迦曾将百余尊镶嵌珠宝的佛像送予日本人，还曾设宴款待日本军人，并招日妓入寺，与日军要员饮酒作乐，大坏佛门清誉。
与此同时，静安寺另一僧人茂根也加入了痛打落水狗的队伍，他向淞沪警备总司令部检举，称密迦曾组织僧人为日军阵亡将士举办法事，协助日本人在静安寺小学实施奴化教育，阻塞静安寺周遭店铺的后门以防止抗日分子潜入寺内藏身，无故驱散老住持六根师徒四人等。
看到这里，朋友们可能会有点丈二的和尚，毕竟方丈、院监、僧人一大堆，关系太过凌乱。其实，之前提到的六根、志法和德悟是静安寺的三代主持——六根最老，志法是六根的徒弟，志法还俗以后，其师弟志汶接任主持，志汶圆寂以后，德悟就成了静安寺主持。其中，六根和志法师徒都曾因挥霍寺产而被撤职或还俗，也是六根不净的两个人。
密迦是一位外来的和尚，他本不是静安寺僧人，在上海沦陷的时候来到静安寺，经过一段时间的努力，当上了院监——一个实际掌握寺权的职位。而茂根则与六根、志法一样，是静安寺的土著和尚，而且，他与六根和志法“有关系”。
这下懂了吧，这个案子名为汉奸和尚案，其实当中还牵扯到土著和尚和外来和尚对寺权的争夺。也是不省心啊！
除了僧人们的揭露，静安寺周围的店铺老板也纷纷检举寺内和尚在沦陷期间做过的通敌勾当。只不过，他们才不管什么外来的、土著的，只知道静安寺的僧人都不是什么得道之人，所以，他们检举对象不只是密迦，还有沦陷时期的主持德悟。
基于上述人证和罪行，1946年9月，上海市高等法院以“与敌伪勾结，帮助敌人为宗教侵略”起诉密迦和德悟。然而，二人为己辩驳，拒不认罪，称日语学校非静安寺主办，日军势力进驻乃强迫所致，寺内并无嵌宝佛像等，还将其中的一些罪行推诿给当初检举他们的志法。
然而，当时的静安寺毕竟是密迦和德悟管事儿，而且证据尚存，岂容他们强辞狡辩？法院最终以“通谋敌国，图谋反抗本国”之罪，判处密迦、德悟有期徒刑二年六月，褫夺公权两年，没收财产。
这件事留下了一些争议，比如，在法理上讲，宗教人士与侵略者的往来是否能够算作汉奸行为，志法、六根等人究竟是否因争夺寺产而诬告密迦等。然而，当时的广大吃瓜群众看到汉奸被惩处，只知喜大普奔，并不曾关注这些细节。因为当初没人追究，如今的我们也就不得而知了。
参考文献
付海晏：《上海静安寺“汉奸和尚案”研究》，《近代史研究》，2017年第1期。
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