山东产妇坐月子不开空调中暑热死，坐月子到底是不是陋习？

今年7月，山东淄博一位年轻的妈妈在产后中暑身亡。中暑原因是家人严格按照传统习俗让产妇坐月子，高温天气不开空调。不吹风扇，还穿着长袖长裤。这位年轻的妈妈送到医院抢救时体表温度已达40℃，简直骇人听闻。

如果搜素一下就能发现这样的事情并非个例，往年也有相似的案例发生，比如2015年上海一位产妇也是殒命于坐月子中暑。坐月子的争论一直是热门话题，年轻的小辈与经验丰富的长辈之间往往在这个古老的问题上争执不休，引发很多家庭纠纷甚至酿成悲剧。

当然，本文的重点不是医学，甚至不是坐月子本身，我无权替读者决定是否应该坐月子，我想说的是为什么会有坐月子？

作为文明延续至今的最古老的国家，我们有很多各种各样的传统文化习俗。有的是象征性的，比如划龙舟、吃粽子，没有人去深究吃不吃粽子对健康的影响，因为大家都明白这类活动只是一种祈愿象征。但有的习俗是带有实用性质的，比如说不喝隔夜茶以及坐月子，这时候是否坚持传统习俗就变得难以抉择。

从全球范围看热衷于坐月子的民族大概只有我们了，当然由于人种间的体质差异，欧美人体格壮硕，不需要坐月子情有可原。同样黄色人种的日韩也没有这种习俗，并未听说日韩女子普遍疾病缠身，这成为反对坐月子的人最常用的质疑理由。客观的说，这种质疑十分有理。

另一边支持坐月子的人可以举出各种身边的例子证明某某某因为年轻时没有好好坐月子导致这病那病，活生生的例子让人不得不信。长辈们常挂在嘴边的一句话就是：老祖宗几千年传下来的规矩肯定是有道理的！这话有没有道理？我必须客观的说，同样有道理。

我不是墙头草，也不是和稀泥，在谁都有理的情况下，问题究竟出在哪？

老祖宗长期坚持的行为必然是有原因的，这一点无需置疑，古人并不比我们傻。但今天的人如果不加思考完全照搬继承，可能就是真傻了。

在马克思的《政治经济学批判序言》里有这么一句至理名言：社会存在决定社会意识。放在坐月子这个话题里，就是说古人之所以在坐月子时不下地、不碰凉水、不吹风、不吹空调是由当时的社会条件决定的。

古人的生活条件是很艰苦的，绝大多数人仅能在正常年份勉强糊口，家庭居住条件也很差，人畜同处一室是普遍现象。在这样的环境里，产妇待在床上别下地，别踩地上各种家禽粪便，不喝有细菌的凉水就是对产后身体极为虚弱的妇女最大的保护了。至于说电风扇和空调，根本就没有的东西又怎么会使用呢！

在古代，即便是一口热水也是奢侈品

古今生活环境和物质条件的巨大差异是很多人难以想象的，这也是很多传统习俗在当今社会饱受争议的根本原因。你不知道古人的生活环境是怎样的恶劣，就无法理解他们为什么会留下那样的传统和习俗。

以不喝隔夜茶来说，在古代只有生活水平在中等以上的人家才在日常生活中喝热水，大多数平民是没条件喝热水的。烧水需要柴火，而砍柴很费事，离家近的柴木早已砍伐殆尽，上山砍柴很费事。古代没有车，全凭一双腿，贫民只能穿草鞋甚至没有鞋，出门就是泥土路，砍一次柴能拿来烧火做饭维持一两天已经不容易，用柴烧热水真的很奢侈。

热水的奢侈在于一次性，古代是没有暖水瓶的！平民无法承担喝一次烧一回的燃料负担。

所以在飘满细菌家徒四壁，老鼠家禽混居一室，甚至连带盖的杯子都没有的古代平民家里，这隔夜茶怎么喝得下去！当然对古代百姓来说，烧水泡茶已经是过年般的奢侈了。

坚持传统习俗需要问一问传统背后的实用性原因

前文已经讲过，传统习俗有象征性和实用性之分，古人的实用性是贴合他们的日常生活环境的，如果这个环境在今天仍未改变，这种习俗往往是值得继承的，如果实用性习俗背后的社会环境已经不存在，盲目的从形式上继承习俗是不合时宜甚至是有害无益的

古人希望后世子孙生活的更好，我们要明白祖先不用空调不是不喜欢，是他们真没有！