《穆斯林的葬礼》：一部宗教外衣下的言情小说

先来简单介绍一下这本书吧。这本书讲述的是一个回民家族的故事。故事的男主角是家族中的父亲——韩子奇。它是一个被穆斯林长者收留的孤儿。故事的大方向就是韩子奇手下奇珍斋的振兴与衰败。其中穿插着男主与其师傅两个女儿的婚姻与爱情故事，以及其女儿的悲剧人生。故事的女主是韩新月，男主的女儿，单纯善良，却不被老天眷顾的姑娘。她经历了考上大学的“大喜”，却又面对因心脏病而不得不抛下一切并最终死亡的“大悲”。一个家族、三代人的情感漩涡。不仅仅是爱情的遗憾，更是亲情的悲剧。

除了故事的梗概，人物特征也是必不可少。韩子奇,家中的“主心骨”，爱玉成痴，被尊称为“玉王”。为了振兴家族能忍辱负重。面对工作，他果敢利落，面对感情，他却是优柔寡断，最终伤了两个女子的心。韩新月，一个美丽善良，好似清丽脱俗的白莲花，带着淡淡忧郁的气息。她的生命很短暂，仅仅只有20年。但她拥有了那个时代许多人没有追求到的东西——爱情。韩夫人——梁君璧，一个可恨又可怜的角色。可恨的是家里的一切悲剧似乎都是因她而起，可怜的是作为一个女子，她遭到了丈夫的背叛，并无法得到家里人的理解。同时也是全家最虔诚的真主信徒以及书中唯一正常的人物。韩冰玉，韩夫人的妹妹，一个受新文化熏陶的新女性形象，她鄙视封建思想，追求爱情的解放，一个典型的唯爱主义者。因初恋的失败而饱受感情的折磨，与姐夫的爱情无疾而终，与女儿天人永隔。楚雁潮，北京大学的助教，新月的班主任。新月所爱之人，也深爱新月，拥有诗人般的浪漫情怀，有责任心，对于翻译事业有着无比虔诚的热爱。

这是一本矛盾的书。当初读它的理由仅仅是身边人提它太多次。本以为是本严肃的描述宗教的书，也已做好逼迫自己读完的准备。意想不到，它包含了太多东西，非一言两语可以说清。作者以“玉”和“月”作为两个主线索，代表了韩子奇和韩新月两个人物。以“玉魔—玉殇—玉缘—玉王—玉游—玉劫—玉别”和“月梦—月冷—月清—月明—月晦—月情—月恋—月落—月魂”分别代表了韩子奇和韩新月这两个世界的故事。作者霍达小姐以单数章节写“玉”，双数章节写“月”的结构行文，独特，饱含深意。读完“玉的世界”的故事，我们又不得不收拾好心情进入“月的时代”。这两个世界好似独立，却又不独立。“玉”与“月”被一道无形的大门隔断，却又都通往死亡的终点，他们会在那里相遇。

作为一本夺得茅盾文学奖的作品，我实在无法喜欢上它。早想评一下这本书，但是真的不知该怎么评，关于它的想法太过矛盾。

首先，作为一本描述“回回”家族的书，书中似乎没有几个虔诚的信教徒，仅仅只有韩夫人算是一个合格的信教徒。因为宗教，韩新月和楚雁潮彼此相爱却无法结合，但哪怕新月离世，他们的爱情也依然延续。作者似乎想要批判的是宗教极端对人的禁锢。但是，韩新月的死和韩子奇死前的忏悔似乎又在告诉读者：一切都是因果循环，一切的悲剧都是自己造的孽，是真主的惩罚。不懂作者想要表达的是哪种观点。同时，整本书的宗教气息不明显。“穆斯林”这个写作角度有独特之处，但是整本书给我的感觉是作者强硬的植入穆斯林的存在，除去穆斯林的身份也无不可。对于题目的阐述，也仅仅描写几个穆斯林的死亡仪式，将“穆斯林的葬礼”这一概念浅显化了。

其次，无法让人理解的三观。书中一条爱情主线就是韩子奇与梁冰玉的爱情。这是一个不被人接受的不伦恋。作者似乎想批判这种爱情，因为它，整个家庭才不幸福；因为它，新月才会降生，受到那么多的苦难。可是，作者在描写梁冰玉与梁君璧对峙的时候，又试图将梁冰玉塑造成一个新兴女性的形象。作者似乎想要表现传统封建思想和新兴爱情解放思想的冲突，但是通过这种“小三与正室”对峙的方式实在无法让人喜欢上。

接着，关于作者的写作手法。毋庸置疑，书中的爱情是美好的、纯洁的，没有掺杂一丝杂质。尤其是楚雁潮和韩新月的爱情。这不由让人羡慕那个时代的爱情。但是，最令我接受不了的就是作者的文笔。作者运用的语句太多矫情，缺乏一个作家该有的大气。韩新月，纯洁、热情、美丽，具备了所有女子想要具备的品质；楚雁潮，浪漫、有责任心，满足世间女子理想对象的一切要求。这两个人物本身就太过理想化。作者在描写他们的爱情的时候又太过矫揉造作，似乎有卖弄文采之嫌，缺乏真实感。比如，新月和楚雁潮确立恋爱关系的那一段。楚雁潮就对韩新月说：“爱情就是奉献，就是给予。让我把这首诗送给你，同时奉上我的爱情。”韩新月也在思考片刻之后，回答：“是命运让你等着我，让我遇到你。”既突然，又略显矫情。

总体来说，这本书给我的感觉就是：本以为是一部关于挖掘宗教深度的史诗型作品，作者却给了我几段儿女情长；本认为最讨厌的角色却是书中最正常的人物；本以为是一部体现当时人民生存状态的著作，却只是给我一个大家族的兴衰史。它辜负了茅盾文学奖，辜负了盛名！