康有为西安“盗经”

康有为西安“盗经”，事情要从1923年10月说起，这年的深秋时节，康有为受陕西督军刘镇华之邀，风尘仆仆来到九朝古都西安。在这座古老的城市里，康有为受到了高规格的接待。刘镇华特意将中州会馆粉刷一新，以备康有为下榻。康有为每到一处，均前呼后拥，随从如云。时人甚至认为其“所过之地，不下前清皇差”。

得到如此礼遇，康有为的心情自然十分舒畅，在陕西他走马灯似的进行演讲，易俗会、青年会、孔教会、农会、旅陕粤籍同乡会、万国道德会等，能去的地方他都去了个遍。尽管，在“五四”运动之后趋新的大时代背景下，康有为演讲的题目不免显得有些落伍，有人就曾指出，其“所演讲，非隐涉复辟之政治，即非驴非马之科学”；尽管，浓重的广东口音，很多听众并不知道康有为在说些什么，但这并不妨碍“圣人”的头衔。如果一切到此为止，康有为的西安之旅就会划上一个圆满的句号。

然而天意弄人，11月29日的卧龙寺之行，却使“圣人”变成了“大盗”。卧龙寺始建于隋，初名福应禅院，北宋太宗时该寺主持惟果终日长卧，人称“卧龙和尚”，遂改称卧龙寺。11月29日这天，康有为应卧龙寺佛教会之邀，到寺演说，饭后在僧人陪同下游览藏经楼，无意间发现一部明代御赐《碛砂藏经》。该经共分南北二藏，南藏为宋版、北藏为元版，分别在太平天国起义和民国初年毁于战火。康有为乃版本鉴定大家，自然知道其中价值。目睹经书被随意堆放，有些经卷残缺不全已生书虫，有些经卷边角竟被僧人剪作鞋垫，痛心之余，他不免起了觊觎之心，当下就向该寺主持定慧提出购买，声称自己恰好藏有该套经书另外半部，欲合成完璧，存放杭州西湖别肇，以供国人阅览。定慧虽非得道高僧，但如此赤裸裸的交易，显然不能马上答应。或许是意识到金钱购买太过直接，康有为继而提出以北京内府佛藏经、哈同园藏经、商务印书馆续藏经各一部进行交换。身边的大弟子张扶万眼见其师求经心切，也从旁鼓动劝说。经过一番“威逼利诱 ”，定慧终于松口，双方随即立下了字据。

12月30日，康有为派人通知卧龙寺，声称已经订好经柜，即日前来装运。也许是在卧龙寺听到了什么风声，也许是担心定慧中途变卦，当晚，康有为即令弟子张扶万带着17辆大车，从中州会馆浩浩荡荡来到了卧龙寺。僧人对张扶万的提前到来十分惊讶，但不由分说，张即令手下士兵开始搬运经书。当时场面十分混乱，不少士兵知该经为稀世珍宝，乱拉乱塞，莫不藏匿，一些僧人也趁火打劫。装完了宋版和元版的《碛砂藏经》，张扶万又令人顺带搬走了清代的两柜经书。定慧得知此事，忙从寺外赶回，试图加以阻止，但木已成舟，只能望着张扶万等人带着经书扬长而去。