康有为西安“盗经”（三）

1月3日下午，陕西士绅再次集议，声讨康有为盗经罪行。随即又请省议会议员陈松生律师到场，以古学保存会名义向地方检察厅递交了诉状。诉文如下：

为告诉强盗嫌疑刑事罪犯，恳请依法迅予侦查，并速检索行李追还赃物事。缘来陕西游历之康有为，串通卧龙寺主持定慧于十二年十二月三十日晚间擅派仆徒，以强暴胁 迫手段，将卧龙寺所藏明代钦赐龙藏佛经二藏，尽数用车拉去。将各经分藏行囊内，预备潜运出境。昨被杨鹤庆、李协、高树藩等将犯罪事实发见。查康有为等此种行为，系构成新刑律三百七十条之强盗罪，理合依法告诉，恳请迅予侦查，以免罪犯逃逸。并速派警检索行李，追还赃物，实为公便。谨呈地方检察厅公鉴。

地方检察厅很快发来了传票。不过自恃督军刘镇华撑腰，且认为自己是交换而非偷盗，又立有字据，康有为仍拒不交还，并传出话来：“要打官司，康某愿意奉陪到底，敝人要在大堂上讨个公道，还我清白!”

康有为的傲慢使得围观群众越来越多，火药味也越来越浓。抗议、叫骂声不绝于耳。更有甚者，渭南绅士武念堂将一副事先写好的对联贴到了中州会馆大门上：国家将亡必有，老而不死是为。横批：王道无小。此联将康的姓名巧置于联末，却隐咒骂之字。上联出自《礼·中庸》“国家将亡必有妖孽”(隐“妖孽” 二字)；下联出自《论语，宪向》“老而不死是为贼”(隐“贼”字)；横批据“王道无小康”(隐“康”字，暗点其姓)。矛头直指“圣人”康有为。

眼见事情闹得不可开交，刘镇华随即派政务厅长郭伍芳前往中州会馆调解。然而，士绅们丝毫不为所动，仍然声称，如不还经，绝不放人。郭伍芳知道已触众怒，继而改劝康有为及早识相。看到拉走经书已不可能，康有为不得不长叹一声，表示退让，撕毁字据，归还经书。

第二天清晨，经书装了25皮箱，拉回了卧龙寺。在士绅们监督之下，僧人拿出目录当场进行了清点，当发现经书已有部分遗失时，刚刚平息的士绅们再次沸腾了，认为一定是康有为夹藏了最宝贵的经书。他们随即来到省署，要求对康有为的行李进行搜查，并向省署请愿：在经书完璧归赵之前，不得护送康有为离开陕西。

然而，当次日康有为带着马车离开中州会馆时，士绅们并没有前来拦阻，或许他们认为查无实据，或许认为直接搜查太过冒犯“圣人”尊严。尽管事后他们一再声称，要通过法律追还经书，但康有为已经离开陕西，还如何追还?谁又知道他一定带走了经书了呢。

对康有为来说，陕西西安之旅是不愉快的，但对这套珍贵的经书来说却是幸运的。正是由于康有为的“盗经”，它开始受到国人关注，1924年由卧龙寺移交给了陕西省立第一图书馆；1935年在朱庆澜、叶恭绰、丁福保等人的大力运作下又得以影印出版。

摘自:《文史春秋》2009年第1期 作者：周宁