吉林
前因
庆历新政时期，范仲淹大力改革太学教育，一改旧日重辞赋、轻儒道的风气，为胡瑗、孙复、石介这“宋初三先生”登台讲学，创造了重要的时代条件。三人跳出汉唐经学繁琐训诂的旧框架，重新探求儒家义理，成为宋代理学的开路先锋。
胡瑗早年多次科举落第，四十二岁时在苏湖地区收徒讲学，已经小有名气。恰逢范仲淹被贬苏州，兴办郡学，十分看重胡瑗的才学，聘请他出任郡学首席老师，还令儿子范纯佑拜入门下。胡瑗创立影响深远的苏湖教法，分设经义、治事两斋：经义斋研习儒家经典，治事斋讲授水利、军事、民政等实用才干，主张学问要兼顾义理与实务，反对读书人只会空谈辞章。
胡瑗雕塑
苏州郡学办学成效斐然。等到范仲淹回朝主持庆历新政，便把这套教学制度引入中央太学，朝廷正式采纳苏湖教法。胡瑗受举荐入京，担任国子监直讲，主持太学，提出“明体达用”的教育思想。他门下人才辈出，朝中半数官员出自其门下，晚年更担任太子老师。1058年，胡瑗告老还乡，京城士大夫前来送行，队伍绵延百里，足见其声望。
与胡瑗境遇相似，孙复也是屡试不第、生活困顿。年近四十的孙复来到应天府，向执掌应天书院的范仲淹借钱度日。一番交谈之后，范仲淹发现孙复精通《春秋》，见识高远，便把他留在书院讲学。孙复治学不纠结于汉代经学细碎的字句考据，主张探求圣人真正的思想本意。庆历新政期间，孙复被召入京城讲学，讲堂常常座无虚席。他与胡瑗一同推动太学实行
孙复画像
寄宿制度，为学子潜心读书创造条件。
三先生之中年纪最轻的石介，属于胡瑗、孙复的后辈弟子。他不仅钻研义理，更积极投身现实政治。1043年庆历新政推行，石介写下《庆历圣德诗》，盛赞范仲淹等改革贤臣，痛斥夏竦等奸佞，由此招来夏竦刻骨记恨。
石介雕塑
后来夏竦指使家中女仆模仿石介笔迹伪造书信，捏造石介劝富弼、范仲淹效仿霍光行废立之事，还伪造废帝诏书，罗织谋逆罪名。流言四起，范仲淹、富弼为避祸主动请求外放，石介也遭受排挤，贬官后不久病逝，年仅四十一岁。
可夏竦依旧不肯罢休，诬告石介假死，已经逃亡契丹，要求朝廷开棺验尸。幸亏兖州知州杜衍等人极力保全，才免于掘棺羞辱。石介虽死，他刚直敢言、尊儒明道的精神却广为流传。胡瑗、孙复继续留守太学传道，把新的儒学思想播撒给天下士人。
后果
胡瑗、孙复、石介的讲学与思想，冲破汉唐旧经学的束缚，重探儒家义理，直接吹响宋代理学兴起的号角。
结论
宋初三先生借庆历兴学的机遇，革新教育、阐发儒理，为北宋培养大批士人。他们虽未构建完整的理学体系，却是当之无愧的理学先驱，深刻启发了后来张载、二程等理学家。
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