天津
说起道教，大部分普通人的印象，还停留在画符做法、居家修行的正一派。但很多人不知道：如今国内绝大多数正规道观、出家住庙的专职道士，以及主流的修身炼养体系，都属于全真派。
正一派对接民间祈福、斋醮民俗，贴近百姓生活；全真派则侧重性命修养、持守清规、以清修为本。如果说张道陵创立的正一派，是沾着人间烟火的道教；那王重阳开创的全真派，就是道教里偏向纯粹修行的一脉。两派共同构成了道教的完整体系，可不少人至今分不清二者的核心区别。
全真派的创立：正史有载的王重阳
全真派不是民间自发的小教派，是金代正式形成、有史可考的道教大宗派，创始人是真实存在的历史人物王重阳。
王重阳（1112—1170年），原名王中孚，字允卿，陕西咸阳人，出身当地富庶书香门第，年少时文武兼修，曾应考金朝的文、武科举。生逢乱世仕途不顺，他中年便放弃世俗功名，潜心修道，更名王嚞，号重阳子。
和民间传说里的神仙形象不同，历史上的王重阳有明确的人生轨迹，留有修行著述，也有清晰的传法脉络。他最知名的经历，便是在终南山筑“活死人墓”闭关苦修，摒除尘俗杂念，体悟道学义理。金大定七年，他前往山东传道，收下七位核心弟子，也就是后世所说的“全真七子”，正式确立全真道的传承。
所谓“全真”，本意是全其本真、保全性命、不染尘俗、返璞归真，从立教之名就能看出，它的修行方向和接地气的正一派差异明显。
全真派到底修什么？核心特点一次说清
很多人以为道教都是画符驱邪、祈福求财，这其实是对道教的片面认知，全真派的修行路径完全不同。它以内丹炼养为核心，侧重修心与修身结合，是传统道教里的清修一脉。
- 三教合一的修行理念。王重阳立教之初就主张儒、释、道三教同源，将《道德经》《孝经》《般若心经》列为核心经典，融合三家的修身思想，不强调门户对立，这在古代教派中十分少见。
- 以内丹修行为主，不重符箓科仪。正一派以符箓、斋醮、法事为核心，服务民间民俗需求；全真派则以打坐、炼养、内丹修行为主，讲究性命双修，也就是同时调养身体与心性，道士日常多以个人修持为重，较少举办民俗类法事。
- 严格清规，必须出家住庙。这是两派最直观的区别：正一派道士多为火居，可以居家生活，正常婚娶，饮食除特定斋期外无严格禁忌；全真派道士则必须出家，常驻道观，坚持素食独身，严守戒律，脱离世俗家庭生活。我们在武当山、青城山、崂山等名山见到的常住出家住观道士，大多属于全真派。
全真七子：把全真派传遍全国
王重阳在世传道时间不长，他羽化之后，真正把全真派发扬光大、传遍南北的，是七位核心弟子：马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二。
七位真人各自传承法脉，衍生出龙门派、随山派、遇仙派、清静派等七大支派。其中影响力最大、传承至今人数最多、分布最广的，是丘处机开创的龙门派。
元朝初年，丘处机远赴西域觐见成吉思汗，劝其减少杀伐，也就是后世所说的“一言止杀”。也因此，全真派得到元代皇室的推崇，从北方地方教派发展为全国性的道教主流，进入鼎盛时期。
正一与全真：没有高低，只有分工不同
网上总有人争论，全真和正一谁才是道教正统，其实二者本是同根，没有高下之分，只是修行路径与服务方向不同，共同组成了完整的道教文化体系。
- 正一派：祖庭在江西龙虎山，核心是入世济世，以符箓斋醮、民俗祈福为主要事务，贴近民间生活，也是大众最熟悉的道教形象。
- 全真派：祖庭为陕西终南山重阳宫，核心是出世清修，以性命双修、潜心悟道为根本，是道教专职修行体系的主流。
- 简单说：百姓日常拜神祈福接触的多是正一，名山道观里专职清修的多是全真。没有正一，道教就脱离了民间土壤；没有全真，道教就缺失了核心的修行传承。
为什么全真派能成为道观主流？
时至今日，国内道教的格局十分清晰：北方的道观绝大多数属全真派，南方的名山道场、十方丛林等大型正规宫观，也以全真派为主。正一派道士则多分布在民间村镇，以居家火居、承接民俗法事为主。
全真派之所以能成为正规道观的主流，核心是它完整保留了道教“清静无为、修身求真”的传统内核，也传承了规范的丛林制度与传戒体系，是目前国内道教界官方传承体系的重要组成部分。很多向往道教清修文化的人，最终都会选择全真法门，这也是千年教派的传承底蕴。
不了解全真派，其实很难全面认识道教。正一派扎根烟火人间，承载着民俗信仰的功能；全真派隐于山林宫观，守着道教修身养性的根脉。一入世，一出世，一俗一真，相辅相成，才是完整的中国道教文化。
想问下大家：你印象里的道士，是可以居家生活的，还是必须住庙清修的？你更认可哪种修行方式？
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