著名诗人屈原与端午节、吃粽子、赛龙舟的关系
杨兴文
屈原拥有很高的文学天赋,是战国时期楚国著名诗人,经过多年创作写出很多脍炙人口的作品,成为中国浪漫主义文学奠基人,被称赞为中华诗祖、辞赋之祖,永远记载于文学史册。
鲜为人知的是,屈原究竟姓哪样?他与端午节、吃粽子、赛龙舟是否有关系?
屈原并非真实姓名。
芈姓族群从商代迁移南方楚地,在族长的提议下最终改姓熊。
在周成王执政的时候,熊绎立下汗马功劳,受封南蛮之地建立楚国,成为西周诸侯国楚国始封君。
春秋初期,楚武王熊通的儿子在屈被封,叫作屈瑕,他的后代就以屈为氏。
在先秦时期姓与氏有明显的区别,姓是有血缘关系的部族共同称号,氏属于支系的称号。
在《屈原列传》中,历史学家、文学家司马迁说:“屈原,名平,楚之同姓者也。”
楚国的国君当初姓芈,至少在春申君黄歇代楚自立之前,楚的国姓就是芈。
屈原出生于楚国贵族,芈姓,最初名字叫作芈原。
先秦时期男子称氏不称姓,人们习惯叫喊屈原,而不习惯称呼芈原。
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端午节在屈原之前。
在论文《端午考》与《端午的历史教育》里,学者闻家骅对古籍中的几百条记载考证认为,中国古代的百越民族以龙为图腾,他们认为自己是龙的后代,以便巩固本身的被保护权。
端午节并非为悼念屈原,而是百越民族举行图腾祭祀的节日,在屈原出生之前很多年,端午节就已经出现。
随着考古研究的发展和发掘,大量的出土文物足以证实,闻家骅的考证是科学的,五月初五是古代百越民族祭龙的日子。
专家考古考证,长江流域和黄河流域,都是中华民族古老文化的发源地,对发掘的原始文化遗存进行研究,长江以南曾经居住着崇拜龙的图腾族群百越族,他们生活于水乡,把自己当作龙的子孙,端午节是他们用于祭龙祖的节日。
屈原有良好的文学天赋,能够写出极其精彩的诗歌,容易引起百姓的好感。
屈原是部长级别的官员,可以引起官僚阶层的共鸣。
屈原在义愤填膺中结束生命以后,统治者为了树立忠君爱国标签,故意将端午节作为纪念屈原的节日,学术界大都认为是牵强附会的借口,难以令人相信。
屈原在吃粽子之后。
公元前278年,秦军攻破楚国京都,屈原始终不忍舍弃祖国,眼看自己的祖国被侵略,他悲伤得心如刀割。
当年五月五日,在写出绝笔作《怀沙》之后,屈原居然抱着石头,跳进汨罗江牺牲。在东周前半期,粽子就已经出现,早于屈原去世400多年,显然吃粽子不是为了纪念他。
楚国的人民吃粽子纪念屈原,基本上可以勉强理解,如果秦、齐、燕、赵、魏、韩六个外国的群众吃粽子纪念屈原,就纯粹属于莫名其妙。
实际上,吃粽子与屈原没有丝毫关系,而是古代夏至的节日活动,由于夏至与端午节相近,最终顺其自然地变成端午节习俗。
赛龙舟在屈原之前。
屈原还没有出生,端午节龙舟竞渡的习俗,就已经存在多年。
专家学者考证,在春秋时期之前,吴越之地便有以龙舟竞渡形式,举行部落图腾祭祀的风俗。
每年在阴历五月五日,他们都要举行盛大的图腾祭,在急鼓声中刻画龙形的独木舟,于水面上作竞渡的游戏,不仅绘图腾神,而且给自己取乐。
即使在屈原的诗作里,也可以反映出当时龙舟竞渡的习俗。
在《楚辞·涉江》中,屈原详细地写出:“乘舲船余上沅兮,齐吴榜以击汰。船容与而不进兮,淹回水而凝滞。朝发枉渚兮,夕宿辰阳。”
屈原乘坐的狭长而微小的舲船,实质上就是当年竞渡用的船只。
上海市上海县马桥乡俞塘村的海滩上,曾经有不少古越族的先民居住。
凭借专家推测,最早是古越祖先将部落图腾绘制在独木舟上,然后划着舟匆匆去探亲访友,在途中遇到的时候心情舒畅,他们开始兴高采烈地进行比赛,看看哪个划得最快。
在龙神观念成为炎黄子孙共同的意识后,图腾舟也就演变成各式各样的龙舟,并从中产生竞渡的游艺形式,逐渐形成中国各地的传统风俗。
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