常绍温：《历史文献与传统文化》创刊序言

《历史文献与传统文化》创刊于1990年，由时任暨南大学中国文化史籍研究所所长常绍温先生创办，至今已有36年的历史。36年来，我们以整理历史文献为根基，以研究中华传统文化为旨归，已刊发国内外专家学者600余篇学术佳作，积淀了扎实的研究成果。值此集刊加盟广东省社科联学术集刊矩阵的全新发展节点，我们推送常先生在创刊号上刊发的序言，怀守初心，再启新程，以更开放的视野、更严谨的态度，继续深耕历史文献与传统文化研究领域，持续提升集刊办刊质量，以期助力弘扬和传播中华优秀传统文化——编者按

序 言

——弘扬祖国优秀文化传统进行专题探索

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化。我国古代文化是人类文化史上的瑰宝，是祖先留给我们的宝贵文化遗产。而历史文献是中国文明的重要组成部分和文明发展程度的历史标志。我国的历史典籍浩如烟海，整理和研究现存的历史典籍，对于研究我国的历史文化，总结我们民族在社会发展的各阶段从社会经济基础到上层建筑各个领域的成就和历史经验，有着重要价值和现实意义。通过对古代文化遗产包括对历史文献和其他文化宝藏的系统整理研究，分析判断，在此基础上发扬我们民族的优秀文化传统，对于创建与中国社会主义物质文明相适应的社会主义新文化，建成具有中国特色和中国风格的社会主义精神文明，是不可或缺的过程，具有非常重要的意义。

任何国家的文化不能离开本国的民族传统。马克思主义告诉我们，随着民族的产生形成，文化就具有了民族性，并且以民族的形式向前发展。中国是以汉族为主体的多民族国家，就是汉民族的形成，也是与其他民族经过长时期混血、融合的结果。中华民族的古代文明，是祖国各民族的共同创造，但由于汉族文化历史悠久，人口占全国人口的绝大多数，无论是史前文化遗存、口碑传说或有史时期的文字记载，就总体而言，一般都比同时期兄弟民族发生早，发展快，程度也高。即如殷墟出土的甲骨文，已属有严密规范的文字，甲骨文组成的卜辞则是以贞卜形式出现的历史记事。从殷墟出土的大量文物可以看到，公元前十六至十一世纪商殷奴隶社会的经济文化，不仅早于我国境内各兄弟民族，就是在世界文明古国中也是屈指可数、名列前茅的。周代礼制文化的建立和发展，对后世影响更大，可以说，在颇大程度上决定了中国封建社会文化发展的轨道和面貌；而春秋战国时期出现的百家争鸣局面，在思想界放出异彩，使我国古代文明达到一个新的高度，对社会和文化的发展，都起了推动作用。我国夏商周以来的古代文化，都属阶级社会的文化，研究三代以来历代文化发展的过程、成就和特点，对于总结历史经验是重要的环节。即如春秋末孔子首创的儒学，成为先秦诸子中对后世影响最大的学派，被后来历代统治者奉为正宗。以后随着时代的前进、形势的变化、内部流派的出现和各朝统治阶级的需要，儒家学说也增添了新的内容和特点，已不全同于孔子时代的儒学。不论儒家在历史上所起的作用如何，作为封建时期长期占统治地位的学说和学派，后人有必要对它进行研究，给以实事求是的评价和历史地位。

因此可以认为，中国古代文化的主要传统，就民族这个范畴来说，主要是华夏族——汉族文化。在中华民族的文明发展史上，汉族文化起着主导作用，并在历史的长河中对兄弟民族或起潜移默化作用，或发生某种形式的强烈影响。与此同时，它也不断汲取兄弟民族文化乃至外国文化的某些部分，丰富并更新着自身，把以汉文化为主体的中国文化推进到一个新的阶段，以其特出的持续性和凝聚力形成独特的文化体系和传统力量，没有任何外来文化曾经能于取代。

因此，整理研究现存的历史文献、文化典籍，清理古人留下的文化遗产，从而弘扬我们民族的优秀文化传统，就成为我们这一代人责无旁贷、义不容辞的任务。在这个问题上要防止两种倾向，澄清两种观点，一是所谓“全盘西化”以及把中国传统文化同封建主义等同起来的看法，而后者，在一定程度上是前者的理论根据之一。全盘西化论者认为西方文化至高无上，抹煞了西方资本主义文化有其腐朽性，特别是资本帝国主义时代的西方文明之对于发展中的第三世界国家，从来也没有停止过侵略、渗透。任何国家如果一任资本帝国主义的经济文化势力长驱直入改变自己，就必定会沦为它的附庸，这在中国近现代史上有过血的教训，为此中国是吃过大亏的。我们要学习、引进的西方文化是其中的先进成分，是对我们建设社会主义物质文明和精神文明有用的部分，因此不能不分青红皂白地全盘接受。事实上，所谓“全盘西化”,在理论上固然是错误的，在实践上也是行不通的，我国的近现代史也充分证明了这一点。

同样重要的是，反对“全盘西化”并不是说我国传统文化中一切都应该继承发扬；继承和弘扬祖国优秀文化传统不等于食古不化，搞盲目的祖先崇拜。毛泽东同志在抗日战争年代就曾经指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件，但是决不能无批判地兼容并蓄。”“中国现时代的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建毒素。”(《新民主主义论》)这里，首先“要尊重自己的历史，决不能割断历史”。对于我国封建社会创造的文化，不能采取民族虚无主义、取消主义态度，而是应该树立民族的自信心，给历史以一定的科学地位。我们现在要建立有中国特色的社会主义新文化是不应也不能离开民族文化传统的。这是一。与此同时，同样重要的是，对于我国古代文化，特别是长期封建社会中发展、留存下来的传统文化遗产，要运用历史的辩证法，以历史唯物主义的观点方法，既考虑到它们是一定历史条件下的产物，给以一定的历史地位和评价，又要分清何者是民主性精华，何者是封建性糟粕，批判地继承并加以发扬。这里既不是不加分析、不作抉择地兼容并包，也不应混淆概念，把传统文化和封建糟粕划等号，在反封建主义的旗号下对封建社会创造的文化一概打倒，全部抹煞。这就有必要开展“清理古代文化发展过程”的工作，同时也要求我们对古代文化遗产首先应该保存，而不是消灭，只有在这个基础上才谈得到分析抉择，批判地继承并发扬其精华，弘扬中华民族的优秀文化传统。

清理古代文化发展过程是一项光荣而艰巨的任务，需要全国各有关单位的人文科学工作者有计划、有步骤、有分工地进行。我们研究所——暨南大学中国文化史籍研究所(即古籍研究所)是这支队伍中的一个小分队，人数不多，大部分是中青年，自1984年冬建所以来，在教委古委会和本校领导的支持下建立起工作队伍，开展工作，工作重点是整理研究古代文史典籍文献，同时也进行文史哲方面的专题探索。大家认为，这种专题探索有助于清理古代文化发展过程的工作，也可说它本身就是这项工作的一部分，因此不揣鄙陋，将探索所得写成专文，汇辑成这本小册子，就教于学者专家和广大读者。今后倘条件允许，还拟继续刊行下去，希望能得到各方面的帮助和指正。

常绍温

一九九〇年七月于暨南大学

中国文化史籍研究所

编辑：陈新元

初审：黄学超

复审：王京州、吴青

终审：陈广恩