天津
不能光注意形体，一开始练功注意动作的规范、姿势的正确是应该的。
以后就得把姿势放掉，认真体会身体里边是什么样子，每一个动作里边有什么感受。
现在同志们一般就能体会到酸、疼、胀、累，能体会这个也好。
在刚动弹几下的时候你体会体会里边，是哪根筋在动弹，一动弹里边什么样？有时是热乎乎的，有时麻酥酥的，都是体会。
然后再体会里边有流水样的，或是里边空荡荡的，以后慢慢越体会越细，越体会越细，意念就注进去了。
“注意”，就是需要你认真体察、体会，也叫观（音guàn）察。不是用眼睛看，而是用感觉去体会身体里边的变化。
体察不是预有概念，应该安安静静的象镜子一样，有什么变化就反映它的自然状态。有了感觉知道了也不去想，不去分辨它的好坏。
前面讲的有了感觉要逮住它，那是指练捧气贯顶法，是外混元的范畴。
逮那个舒服的感觉是让你的意识,里动得更快，来了马上反应过来了，捉住舒服的感觉，但不能有舒服的概念，让意识直接和那个好的感觉融合在一起，不打弯。
不要概念，不要欣喜，用体察到的感觉直接和意识相结合，这就成为直接的意识活动，这种状态类似意守原则里边讲的“神守一如”，但两者是在不同层次上的不同要求。
气功中的运用意识是个高级的、复杂的学问，其内容浩瀚无际。
这么一个非常非常难以形容的、广泛的、广博的人类文化的源泉和它的表现，不是一下子就能把它说清楚的，要靠我们大家共同努力，从不同层次来探讨它。
现在我多讲，以后希望大家多讲，你们讲怎么搞，怎么搞，我听着，这样会把它完善得更快一点。
再重复地强调一下，练形神庄的时候，有了感觉要认真去体察，体察时不要加意念，不要预想。
有了好的感觉以后心里非常美，可不能贪图那个美，“让它多呆一会吧”，怎么怎么着，有了这些概念，如果你不控制它，不禁止它，当你比较安静了，脑子里边活动统一了的时候，它一发展就“突——”都好了。
这按过去说法称为喜魔，着了魔了，没事就“嘿嘿嘿，嘿嘿嘿”地笑。
有的练功的人，没事自己就笑，不知不觉，有人没人就嘿嘿嘿笑一阵，弄不好神经快失常了。
越是当你练功集中精神的时候，你来一个特殊的意念加给它，让它在里边起作用，它就要出问题。
也正是因为这一点，练形神庄时，要大家反复做动作，就是避免你把这一个念头，如“这真舒服”老停在这个地方，停住了，就坏了。
拿动作把你分神，你这个动作很好，下面动作又来了，老得跟着动作想，这样情况就不一样了。
希望同志们在练形神庄时，要认真注意这个问题，这是总的前提。真要把这一点注意了，下面的问题就都比较好说了。
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