五德分别修正五情之偏，修心修身，还能养生

核心要点：

仁-克制过怒-克制肝木太过-补肺金

礼-克制过喜-克制心火太过-补肾水

信-克制过恐-克制脾土太过-补肝木

义-克制过悲-克制肺金太过-补心火

智-克制过哀-克制肾水太过-补脾土

完美状态、圆满状态是太极-无极

中国传统文化讲：最好的状态，也就是圆满的状态是太极与无极。太极以至于无极，不但阴阳平衡，甚至看不出阴阳的分别，也就是没有任何的偏性。儒家称之为中庸、中和。从道德角度讲，那就是完全没有自私之心，一切与宇宙运行相和谐。从人品境界讲，那就是达到圣人以上的境界。

中正与极端

一切处中、中和的也就是正的。

一切走极端（偏向两端）的也就是邪的。

最不好的状态就是走极端，一切走极端的思想行为都是邪的！

阴阳是两种偏性

阴阳是两种偏性，所以要往中正、中和、中庸修行，靠近中正之常道，复归于圆满状态。

传统文化讲阴阳互抱、阳主阴从，天尊地卑。身体也是一样，阳气主导但体质不能过热，过热则阴精受损，轻则皮肤起疹痒，重则肾虚阳萎。养生之法必须滋阴降火。

五行是五种偏性，五情是五种偏激情绪

五行是五种偏性，五情喜怒哀悲恐是五种偏激情绪。

如果偏激到极大程度，就是精神病。比如过喜超过一定极限，就是发狂；过怒超过一定极限，就是暴力狂、杀人狂……

五德是分别修正五情偏激的修心之法

五德仁义礼智信正是克制五情偏性的修心之法，比如心火亢盛则过喜，需要修礼德以降心火补肾水，使生命复归圆满。“智崇礼卑”，“礼贤下士”，在上位者要修谦卑之德，这正是礼德的本质特征。“周公吐哺，天下归心”。曹操礼遇许攸而破袁绍，曹操傲慢待张松而失去取蜀良机，曹操过喜而大败于赤壁，曹操低声下气求关羽而渡过华容道……这些都是礼德之史鉴。

至于仁义信智四德，也是同理，本文不再论述，留待后续讲解。

五德修心也能修身、养生

身心一体，心物一元。

五德修心必有利于身体健康，能防病，甚至能愈病。

比如张某峰打七针疫苗，说若打对岸就捐款五千万……这些都是心火亢盛、自以为聪明、好斗的表现，都会引发肾虚，都是走极端的表现。正常人、中正的人不会如此偏激。如果他及早醒悟，听别人告诫他防止嘴唇黑、肾虚的好言，而不是激烈反驳，及早修心养德，养生养肾，或许就不会发生猝死了。

道儒易医贯通学者吴越

2026年3月30日

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C3、《张仲景<伤寒杂病论>中所用古经方探索（续）》（继续运用伊尹经方理解伤寒金匮其它药方，至此，伤寒论113方与金匮要略262方全部破解完毕）

C4、《从经方中归纳用药规律》（从伊尹经方体系和仲景经方体系中，归纳出100多种中药的用药规律）

C5、《从经方中归纳用药规律(续集)》(加深讲解伊尹经方体系和仲景经方体系的经典用药，另外非经典用药100多种加以讲解)

C6、《“伊尹经方体系”-辅行诀深层破解》（继C1《“伊尹经方体系”课程讲义（汇编）》之后，加深破解辅行诀）

C7、《想读通伤寒论，这一本应该够了》（继C2、C3、C4、C5之后，更深更广的破解《伤寒论》）

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第二系列：略

第三系列：略

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