包拯究竟是不是清官？1973年挖开他墓穴，地下的发现让专家泪目

1973年春天，合肥钢铁二厂扩建厂房，推土机推平了包家乱坟岗，铲开墓室发现里面被挖过，棺材还在却空无一物，省博物馆的吴兴汉听说后马上赶去现场，努力争取到几天时间进行抢救发掘，他重点关注编号为一号的墓葬，认为那可能是主墓。吴兴汉在泥里翻找半天，只找到一方磨出坑的端砚和几块牛角做的腰带扣，这和老百姓传的包公穿蟒袍拿尚方宝剑完全不一样。

墓室角落有块松动的青砖，上面刻着八个字，写的是包公清廉吾辈钦佩，这是盗墓的人留下的记号，这些人干这行已经很多年，专门寻找有钱人的坟墓下手，这次却什么也没有找到，按照常理他们本该砸开棺材发泄怒气，可他们没有动尸骨，反而用铁器在砖上划下这句话，我想他们可能真的没有见过这样的人。

墓里最显眼的东西是一口金丝楠木做的棺材，按照宋朝的规定，这种木材只有皇帝特批才能使用，普通大臣根本不能碰，光凭这一点，差不多就能确定墓主人的身份，可是打开棺盖之后，里面空荡荡的,没有印章，没有玉带，连一件像样的衣服也没剩下，只留下一些零散的骨头，考古队在棺材旁边发现了一方端砚，长度二十厘米,宽度十厘米，砚台表面磨得凹下去一大块,边缘都变圆了，看起来就像老农民用旧的物件，腰带残片是牛角或犀角的材质，不是一品官员应该配备的金玉材料，清贫到这种地步,正史里记载的“包拯清廉”，反而显得轻飘飘的。

包拯的墓里没有安排机关，也没有修建暗道，就靠那口棺材来证明他的身份，这情况有点特别，一般的大官死后都担心被盗，会设置一些陷阱或者建造假墓，但包拯没有这样做，后来查了宋代的律法，发现金丝楠木确实不能随便使用，他用的牛角腰带和素砚台这些东西，表明他对自己要求比制度更严格，他不是被制度逼出来的清官，而是自己坚持不去贪污。

考古队刚把现场清理干净，厂里就催着要开工，有个干部过来，说那些遗骨是封建垃圾，只给三天时间必须处理掉，吴兴汉没办法，只好半夜联系包家的后人包遵元，那天下着大雨，他们俩把包拯、他夫人还有长子的骨头装进红陶罐，悄悄运走，这是发生在1973年的事，当时没人拍照，也没人记档案，全靠几位老人后来嘴上提过。

金丝楠木贵重，得皇帝点头才能使用，牛角腰带便宜，可以自己挑选，这两样东西放在一起，意思很清楚：外面的身份靠权力决定，里面的底线靠自己守住，现在人们常说包拯断案高明，却很少人问，他那个时代没有纪委和摄像头，工资也不高，他是如何做到“不取一文”的，我认为他不是天生道德高尚，而是明白一旦开口，就停不下来。

民间一直流传包拯下葬时开了七个城门、抬出二十一具棺材，说是为了防止盗墓，但1973年挖开的那座墓，既没有假坟头，也没有复杂构造，盗墓的人没破坏尸体，只在砖上刻了八个字，这说明他们确实服气，不是怕坟墓修得牢靠，而是这人太清白，清白的让你都不好意思偷东西，那块青砖现在就摆在安徽博物院，字已经不太清楚了，不过还能认得出来，每次我经过那儿都会想，要是现在有人再挖开一座墓，发现里头只剩一本旧书、一支秃笔，可能也会在墙上留下一句话。