洪丽平 | 论名校校训的魅力与精神

论名校校训的魅力与精神

洪丽平

（黎明职业大学）

题记：校训是人类思想文化的产物，也是一定历史时期意识形态的凝练。从名校校训中挖掘传统文化之精粹，既能切实有效地推进人类校训文化建设，也是弘扬传统文化的独到方式。

制定校训，是中西方大学的通则。校训堪称学校精神之魂，映现学校的文化追求和自由气息，是学校历史和文化的积淀，集中体现了学校的办学理念，有助于激励师生员工弘扬传统、开拓创新、奋发向上，增强荣誉感、责任感和使命感，培养真、善、美。校训是人类思想文化的产物，也是一定历史时期意识形态的凝练，其义理或深或浅、或彰或玄。从校训中挖掘传统文化之精粹，既能切实有效地推进人类校训文化建设，也是弘扬传统文化的独到方式，在一定意义上说，研究校训是高校教育乃至文化传播一个非常重要的内容。

一、名校校训概观

名校校训是各个名校精神之锤炼，以下以地域、学科等为象限综观之。

（一）北美洲名校校训

多伦多大学：像大树一样茁壮成长；哥伦比亚大学：在上帝的神灵中我们寻求知识；哈佛大学：与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友；加拿大皇后大学：智慧和知识将是未来时代的稳定剂；加州理工学院：真理使人自由；加州大学伯克利分校：愿知识之光普照大地；麻省理工学院：既学会动脑也学会动手。

（二）亚洲其他大学名校校训

北海道大学：青年们，要有大志；新加坡国立大学：自强不息；早稻田大学：学问独立，培养模范国民。

（三）欧洲大学名校校训

爱丁堡大学：有知识者既能看到事物的表象，也能发现其内涵；剑桥大学：此地乃启蒙之所，智识之源；牛津大学：上帝给我光明。

（四）大洋洲大学名校校训

澳大利亚国立大学：重要的是弄清事物的本质；悉尼大学：繁星纵变智慧永恒；墨尔本大学：以人为本与时并进。

（五）中国名校校训

1.1949年前民国时期中国名校校训

国立北京大学：循思想自由原则取兼容并包之义；国立西南联合大学：刚毅坚卓；国立中央大学：诚朴雄伟；仁；金陵女子大学：厚生；燕京大学：因真理得自由以服务。

2.台湾名校校训

东海大学：求真笃信力行；东吴大学：养天地正气法古今完人；高雄师范大学：诚敬宏远；国立台湾大学：敦品励学爱国爱人；国立中正大学：积极创新修德泽人；台北师范学院：敦爱笃行；台南师范学院：仁智诚正。

3.香港、澳门名校校训

香港科技大学：求新求进创未来；香港大学：明德格物；香港理工大学：开物成务励学利民；澳门大学：仁义礼知信。

4.内地名校校训

安徽大学：至诚至坚博学笃行；东南大学：止於至善；复旦大学：博学而笃志切问而近思；南开大学：允公允能日新月异；北京大学：勤奋严谨求实创新；青岛大学：博学笃志明德求真守正出奇；山东大学：气有浩然学无止境；上海大学：自强不息；四川大学：海纳百川有容乃大；苏州大学：养天地正气法古今完人；清华大学：自强不息厚德载物；西北大学：公诚勤朴；厦门大学：自强不息止于至善；湘潭大学：博学笃行盛德日新；云南大学：立一等品格求一等学识成一等事业；浙江大学：求是创新；中国人民大学：实事求是。

北京航空航天大学：德才兼备知行合一；大连理工大学：团结进取求实创新；哈尔滨理工大学：知行统一博厚悠远；中国科学技术大学：红专并进理实交融；中国矿业大学：勤奋求实进取奉献；北京师范大学：学为人师行为世范；东北师范大学：勤奋创新为人师表；四川师范大学：重德博学务实尚美；安徽财经大学：诚信博学知行统一；东北财经大学：博学济世；中国青年政治学院：实事求是朝气蓬勃；北京林业大学：养青松正气法竹梅风骨；华南农业大学：修德博学求实创新；首都医科大学：扶伤济世敬德修业；中国协和医科大学：严谨博精创新奉献；北京第二外国语学院：明德勤学求是竞先；中南民族大学：笃信好学自然宽和；中央民族大学：团结求实文明创新；鲁迅美术学院：紧张严肃刻苦虚心。

二、名校校训的基本特点

（一）名校校训的通质同构

1.校训与情化

校训中的通质同构强调的是通质，即将意识、情感灌输于校训之中，通过校训，人们能更好地了解自己、认识自己和感受自己，并能更好地相互沟通。校训和情感的通质同构，既表现在由心到训的过程，又体现在由训到心的过程，由心到训和由训到心之桥梁就在于情化，以情感人，以情化人。

2.校训之德音

校训渗透德育内容几乎是其共性。作为一个高尚的人，在气节、操守、品德、治学等方面都应一直向上，力争达到最高境界。校训的德育主要包含以下几方面：其一，锐意进取。旨在宣传锐意创新、追求新知、奋发向上、探索真理、开拓事业。其二，忠诚守信。意在宣扬远大理想、高尚品格和修养。其三，严谨笃行。重在实事求是、努力实践、执着追求。

（二）名校校训的异质同构

1.校训之载体

格式塔心理学注重异质同构，不管何物，只要其“力的样式”在结构上与人类感情中力的作用达到同样复杂的水平，它就有表现力。校训的外在形式表现，一般以碑文作为载体，碑文就是校训的二度创作，可能颇有特色，可能富有新意，可能锦上添花，也可能是损益其间。因此，校训之载体贵在讲究与谐和，其形式的完美可给人美的享受，带来审美的满足。表现和形式的结合，一方面，要内显，揭示出校训的思想内蕴；另一方面，要外显，能最大化校训之精髓，与孔子崇尚的“乐其可知也，始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”之理相通。

2.校训之凝练

凝练也是校训的鲜明特色，表现在两方面。首先，彰显鲜明的主题，是校训永葆活力之源。其次，校训富有远见，预设了未来发展，才算获得成功。校训具有相对稳定性，能经得住岁月的考验，使不同时代、不同人群的解读成为顺理成章，而非牵强附会。

三、校训的魅力与精神

（一）宁静致远，唯道集虚

校训作为一种思想观念，有其独特的表达方式。从时间尺度说，校训要以其当下有限的时段，表现相对无限的时段；从空间表现看，校训涵盖尽可能多的内涵，经得住多重的解读。从时空复合象限看，校训的成功在于以其言之精义，应乎意之深微。即以尽可能简化，表达最深的意味。从传统文化的精粹看，宁静致远的时间意味，唯道集虚的空间感觉是校训的首要魅力。思想观念贵在“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”一切事物都具有其内在的原理。圣人们探索天地的美妙运行，并深入于万物的内在原理，把天地看作自己的楷模，校训的境界就在于此。

“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实得不尽情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。因为只有上帝知道这种秘密。我实妒忌他们有此天赋，并愿我们的同胞亦能共享此秘密。”中国文化的精神在于揭示事物旋律的秘密，更在于生命个体对事物旋律秘密的本能洞察。追根究底，校训都可从传统文化中找到根据。

（二）流动生变，成其绮丽

在流动中衍生变化，变化升华成其绮丽，从而超以象外，得其环中，这是校训美之精神的重要表现形式。首先，校训蕴涵着自然之道。纵观名校校训，以自然精神作为质地的并不少见。“自然是美的，如果它看上去同时像是艺术；而艺术只有当我们意识到它是艺术而在像是自然时，才能被称为美的。”按照康德的观点，美的艺术是一种显得像是自然的艺术，校训之美贵在自然而然。

其次，校训暗合着人生之道。“凡礼……天地以合，日月以明，四时以序，星辰以行，江河以流，万物以昌，好恶以节，喜怒以当，以为下则顺，以为上则明，万变不乱。贰之则丧也。礼岂不至矣哉！”荀子将表示礼仪、良好习俗、传统习惯的精髓的礼，崇之为宇宙原则，就好像在人类社会中人们模仿星辰和季节的神圣舞蹈。校训中的蕴涵感悟，人生之思、生活之理尽在其间。

（三）美善相乐，心有征知

首先，校训体现了训诫之基本功能。荀子认为“人之性恶，其善者伪也。今之人性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。……故必将有师法之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。”人的善是通过训育而得到的，教师和法律的感化，礼仪和正义的诱导，是完全必要的。

其次，校训体现了感化之重要功能。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”正义使人们融为一体，从而产生力量，合作地各尽其职，致最后胜利。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。故几于道。”扬雄也提出“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马欤。”校训作为维系全校师生的精神纽带，具有感化的重要功能。

再次，校训折射了办学之理想图景。“天下之至柔，驰骋天下之至坚；无有入无间。吾是以知无为之为有益。不言之教，无为之益，天下希及之。”水是柔顺的，容器是什么形状，它就成为什么形状，它那镜子般的表面可反映自然界的一切。校训就像一面镜子，反映学校的办学理念和价值追求。

校训是真、善、美的合一。爱因斯坦曾说，“个人在与艺术作品接触时经历了最大程度的喜悦。它们提供了强烈的幸福情感，从其他领域是不能得到这些幸福情感的。”[33]这里的艺术不仅是文学作品，还指各种艺术形式。回观名校校训，其感受之深，寓意之远，是同美的形式交织在一起的。所以，“崇高不在任何自然物中，而只是包含在我们心里，如果我们能够意识到我们对我们心中的自然/并因此也对我们之外的自然（只要它影响到我们）处于优势的话。这样一来，一切在我们心中激起这种情感——为此就需要那召唤着我们种种能力的自然强力——的东西，都称之为（尽管不是本来意义上的）崇高；而只有在我们心中这个理念的前提下并与之相关，我们才能达到这样一个存在者的崇高性的理念。”因此，校训中所包含的真、善、美是相互渗透和相互转化的关系，美善相乐，心有征知。