蓝士英：《赵怀玉年谱长编》

《赵怀玉年谱长编》，蓝士英著，复旦大学出版社2026年1月版。

内容简介

该书是首部系统梳理清代著名文人、学者赵怀玉生平、交游、文学学术活动以及著述的大型年谱。本谱按年编撰，以赵氏行迹为线索，在谱主生平和交游资料的搜集上实现了较大突破，并对谱主佚作进行了较为全面的辑录。内容广博翔实，订误与阙疑并存，展现了赵怀玉生平活动和文学学术活动情况以及与之所处时代的关系，折射出乾嘉时期文人群体的生存状态与文化风貌，反映了当前赵怀玉研究的现状与水平，具有较高的学术价值，为相关研究提供了重要参考。

目 录

前言

凡例

世谱

年谱

卷一

卷二

卷三

卷四

谱后

附录：佚文辑补

征引书目

人名索引

前 言

赵怀玉（1747-1823），字映川（又作印川），又字亿孙（又作亿生），号味辛，又自号馝柯居士、舣舟亭长、栖园、小聚沙庵主人等，晚号收庵。时称味辛先生或收庵先生。江苏武进（今常州市）人，名列“毗陵七子”。

赵怀玉小像

乾隆四十五年（1780）高宗南巡，召试赐举人，授内阁中书。出为山东青州府海防同知，署登州、兖州知府。丁父忧归，遂不复出。李廷敬延葺《宋辽史详节》，阮元、伊秉绶延葺《扬州图经》。晚主江苏通州文正书院、陕西关中书院、浙江湖州爱山书院讲席。

著有《亦有生斋集》《亦有生斋续集》《收庵居士自叙年谱略》（下文简称“赵谱”）等，有“毗陵文献”之称，在诗、词、古文、骈文创作，诗学，文献整理与刊刻，古籍收藏等方面皆有建树。

《亦有生斋词集》

1

怀玉著述甚丰，据《清史稿·艺文志》载：“《亦有生斋诗集》三十二卷，《文集》二十卷，《续集》六卷。”[1]《（光绪）武进阳湖县志》亦言怀玉著述甚富，而以《观庄赵氏支谱》小传记之最详：“《亦有生斋文集》二十卷，《诗集》三十二卷，《秋籁吟词钞》五卷，《续集》六卷，《云溪乐府》二卷，《韩诗外传补逸》一卷，《收庵年谱》二卷，《赵瓯北先生年谱》一卷，《宋史节要》《辽史节要》《舲窗随笔》《病余纪述》皆无卷数。”[2]

此外，笔者在查阅文献过程中，发现《宋史节要》《辽史节要》《舲窗随笔》《病余纪述》已佚，《亦有生斋笔谈》未见著录，法式善《槐厅载笔》卷二十、张应昌辑《国朝诗铎》卷十九有引用。

怀玉另校勘诸多文献。其中重要者有《四库简明书目》。乾隆四十七年（1782）《四库全书》告成，四十九年，高宗下诏，愿读中秘书者可以从阁中领出书籍传写。因书籍浩如烟海，查检不便，怀玉曾得录《简明书目》副本，遂与好友金德舆、鲍廷博精心校对，在杭州刊刻《四库简明书目》，成书经过见其《钦定<四库简明书目>恭跋》[3]。

《毗陵集》序

次有《斜川集》之校勘。他如《毗陵集》《（咸淳）毗陵志》《炙砚琐谈》等诸多著作之校勘刻印，或有益于乡邦，或有功于斯人，皆见文献之功。因家学渊源、交游广泛，本身即为珍贵文献；怀玉又著述、校勘诸多文献，对文化传承厥功甚伟。

怀玉对文献有着非常明显的自觉。有志文献，为怀玉素有之心，表现于外，即为热心文献之搜集、校勘、保存。从其著述及校勘之诸多文献可以看出，怀玉不惟重前代文献，亦重保存当代文献，这些工作使善本存世，既有功于作者，更惠泽于后世。

怀玉诗文俱佳。乾嘉时期，常州文坛鼎盛，“毗陵诗派”“阳湖文派”“常州词派”等文学流派，均盛于或成于此际，而每一个活跃的文学派别背后，均可见其或浓或淡之身影、或轻或重之痕迹。

于“毗陵诗派”而言，怀玉为中坚。怀玉诗“境必取其真”[4]。“取真”见于其山水纪游诗，是在事真、境真、情真三方面之和谐统一；“取真”见于其题图咏画诗，是对天灾人祸留下逼真记录，已隐然可见社会之种种忧患潜伏于盛世之下；“取真”见于其咏史怀古诗，典雅质实，是乾嘉时期文人诗歌才气与学识圆融的极佳典范。

《文章交道两相宜——赵怀玉诗文研究》，蓝士英著，凤凰出版社2017年8月版。

对于“阳湖文派”而言，怀玉之创作实绩与文章理论，使其成为“阳湖文派”当之无愧的前导。

怀玉之文，体式多样，自具特色。其文序题跋，熟谙源流，意归醇雅，诗文集序见其诗学要义为本性情、重根柢、体会人事、远证古今；经史著作序见其重文法，更重史识。其他序文也有极为重要的文献价值、认识参考价值。

其跋文具备学术与情志的统一、重古与征今并存的特点。

其碑铭志传，翔实谨严，真情贯注，其艺术成就体现在修洁劲练，深得龙门三昧；题材取舍有度，突出大节；布局长于发端，动人耳目。

其书、启、赞、铭，严凝温厚，体式详备，其书信尤值得关注，要在谈文论学、论政论事，语语质实，不发空言。

赞、铭之文亦内蕴丰厚，堪为乾嘉士人之精神样本。其赋记之文，华实相扶，雅洁清深。

怀玉散文，自成一家。考其创作动因，固然有常郡一地崇文之风及汉学盛行之风影响所致，然其所处之高门望族、所遇之良师益友，其影响似更为直接。家学渊源，予其以精神动力；师承从游，予其以敦励之功；朋辈切磋，予其以启发之效。

《亦有生斋文集》

其文论也多有可观之处，如其论文章立意，“不为苟同而论务持平”[5]，在其“必究其是非得失”[6]；论文章体例，则重谨守，“必谨于体例，不敢漫求人悦”[7]；论文章内容，则曰“见性情、征根柢”[8]；论文章技法，则合训故、词章为一。怀玉之古文观，既切合了时代，对于文学自身的发展，也是比较合理的推动。

总之，怀玉以其文学创作实绩支撑了乾嘉常州文坛的崛起；以其诗文理论导引了常州文坛融通之风的形成。大而言之，亦有功于乾嘉文坛，所谓“关系乾嘉文化艺术甚重”。[9]

2

怀玉诗文推助了地域文学风尚的形成，引领了文学后进的诗文创新。

作为文学活动家，怀玉组织、倡导、参与乾嘉时期的常州乃至全国文坛的广泛交游，产生了深刻而长远的影响。借助广泛深入的文学活动，怀玉塑造并奠定了自身的文坛地位，得到了前辈、时人及后学的认同。怀玉与前辈、时人及后学之间广泛互动，影响渐次扩大。

《云溪乐府》

这种影响，起于姻亲、地域，因家族关系，怀玉与当地巨族多有来往，且因世代累积，向外扩展，亲戚关系网络极为可观，由此在精神取向、文学创作、文化积累等多方面均受影响。

比如姑父刘星炜，作为骈文家，对怀玉创作的奖许，是怀玉文学创作的重要动力；族曾祖赵彪诏，作为文献家，对怀玉日后成为“毗陵文献”产生了重要影响。

怀玉交游极其广泛，在常州，与前辈乡贤交游，师承毛颖士，间传蒋汾功古文法，又受益于赵翼、钱维乔、管干贞的熏陶濡染，故而能接续常州文统；作为“毗陵七子”一员，与洪亮吉、黄仲则、孙星衍、杨伦、左辅等同辈文人的密切交游，在影响他人的同时，自身文学水平也得以提升；与李兆洛、陆继辂、陆耀遹、周仪炜等后辈文人的交游，对常州文坛的传承与有力焉。

此种影响渐次扩大，由个体交往而至家族群游，由地域勾连而至南北交通，怀玉交游以姻亲、地域为基础，在更为广大的文学空间中产生影响，在北京，以翁方纲的苏斋、法式善的诗龛为主要交游之地，从前贤、同年及至后进，形成了庞大的交游圈。

苏斋、诗龛之外，在怀玉的古藤书屋、亦有生斋、敦经悦史堂、洪亮吉的卷施阁以及其他众多友人的居所如邵葆祺的桥东书屋、吴树萱的霁春堂、张问陶的青棠客舍等，另外京城的陶然亭、西山、崇效寺、法源寺、慈仁寺、万泉寺等名胜之地，均成为怀玉的交游之所。

赵怀玉书法

谈文论艺、品书赏画、饮酒作诗、探幽赏胜，成为怀玉京城交游的主要方式。另外，在怀玉任教江苏通州石港书院、陕西关中书院及浙江湖州爱山书院等地时，也在当地有广泛的交游。

在怀玉参与的广泛的文学活动中，文学群体有意无意得以形成。有意者在于参与活动过程中，发起者以诗社、文会等形式相号召，将文学活动组织化、常规化，借助群体的力量，产生广泛的影响，比如怀玉偕友人同举“文社”“吟社”“五老会”等；无意者则指在文学活动中，并无固定名称，而因参与者关系密切、活动频繁，遂被目之为群体者，如“毗陵七子”“梧门四友”，即为此类。

群体的形成过程，也正是其交道渐广的必由之路。群体形成伊始，只是享誉于一隅，局限于少数，伴随其活动圈的扩大，名声传播遂由里中而江南，而京师，而海内，范围日益广、影响日益大。

怀玉参与的诗文创作、题书品画、谈文论艺、文酒之会等形形色色的文学活动，丰富了文学创作素材，刺激了文学创作灵感，鼓励了文学创作兴趣，提升了参与者的文学创作水平，形成了相对一致的文学宗尚，推助了文学群体的形成，也构筑了氛围活跃的乾嘉文坛文学生态。

怀玉作为乾嘉名公，至当下，名声颇寂，念其《收庵年谱》自序有云：“后之览者，苟知世有赵生其人，谓彼其心初未尝甘于湮没，志乃忽忽不就，因而慨叹系之，则知我之感，将于旷代遇焉，然而未敢必也。”[10]读之令人不唏嘘！

《收庵居士自叙年谱》

故是稿意欲罗列其家族文化背景、求学经历、南北交游、执掌教席及扶掖里中后进之生平事迹，探索其人生轨迹和创作心态，揭示其与所处文化生态之间之深层联系，秉持“同情之理解”，尽可能走近其人历史现场。限于自身学养，恐遗珠甚多，诚祈有心之人惠我教我，不甚感激！

《韩诗外传》

凡 例

1、本谱以赵怀玉《亦有生斋集》《亦有生斋续集》及《收庵居士自叙年谱略》为基础材料，并尽力搜求书札、题跋等传世手迹，尽量全面反映赵怀玉生平行实。

2、谱主《亦有生斋集》乃其晚年手定，《收庵居士自叙年谱略》亦为自撰，非有确证，一以其先后为序，不轻易变动诗文排序、行实先后。

3、谱主身历乾嘉，享誉文坛，交游遍及海内，其所交游人物生平，尽量引用志传原文，以便他人查核使用；籍贯、生卒年采录自坊间工具书者，以《清代人物生卒年表》使用为多，不一一注明；间采《清代官员履历档案全编》《江苏艺文志·常州卷》等书者，标出卷册或页码；生卒年无考者，一律从略。另有根据相关文献考订者，辄加按语说明。

《清代官员履历档案全编》

4、本谱按夏历排次年月，各年注明年号、干支及公历纪年。知年不知月者均附本年之末，悉称“本年”。凡诗文中见某节气所在月日，悉以郑鹤声《近世中西史日对照表》为据。

5、所征引书目，为避繁冗，古籍随文注明著者、书名、卷数，当代书籍（含古籍影印本）首次引用标明著者、书名、版本信息、页码，其余标出著者、书名、页码，不再标明版本信息。所有书目版本信息均置于附录征引书目中。

6、底本文字缺漏者，均以缺字符“£”表示。

7、人名有前后不一者，若“管干贞”，此为本名，其人乾隆三十一成进士，礼部命改为“干珍”，乾隆六十年有旨改回“干贞”，正文均据实使用其名。

8、本谱所列人物，其为谱主当代人物者，尽力查考，标出人物生平小传；其为谱主前代人物者，一般不予标注。

9、谱主历年生平之外，以《清史编年》为据，酌情采录当年大事附后，以窥谱主生活之社会背景、文化环境。

《清史编年》

作者简介

蓝士英（1971—），江苏灌云人。江苏理工学院教授，南京大学高级访问学者。研究方向为明清文学，在省级以上刊物发表相关论文20余篇，已出版专著两部部，参编著作多部。主持国家级课题1项、省部级课题2项、市厅级课题10余项，参与国家级重大课题一项、省部级课题三项。曾荣获江苏省教育厅哲学社会科学优秀成果奖一次，多次获得常州市哲学社会科学优秀成果奖。曾荣获常州市第十届“师德模范”荣誉称号。

注释：

[1]章钰等编《清史稿艺文志》、武作成编《清史稿艺文志补编》，《清史稿艺文志及补编附索引》，中华书局，1982年版，第302页。

[2]赵熙文等修《观庄赵氏支谱》，光绪二年（1876）刻本。

[3]赵怀玉《亦有生斋集》文卷七，道光元年刻本。

[4]赵怀玉《亦有生斋续集》卷四《亦有生斋集自序》，道光间刻本。

[5]赵怀玉《亦有生斋集》文卷三《孟邻堂文钞序》。

[6]赵怀玉《亦有生斋集》文卷三《孟邻堂文钞序》。

[7]赵怀玉《亦有生斋续集》卷四《亦有生斋集自序》。

[8]赵怀玉《亦有生斋集》文卷十《答管编修书》。

[9]袁行云《清人诗集叙录》，文化艺术出版社，1994年版，第1483页。

[10]赵怀玉《亦有生斋集》文卷五。