血月当空的大变局下，修心炼己可持守

正月十五元宵佳节晚上，天际悬挂起一轮罕见的暗红满月，

这便是天文奇观血月。

在古老的星象学与华夏传统的谶纬之说中，

血月凌空，往往被视为天地气机交替、能量波动极为剧烈的标志。

更何况，今年正逢六十年一转的丙午“赤马”之年，

天干地支皆为纯火。

赤马逢血月，犹如烈火烹油，

红上加红，暴烈之气充塞宇内。

看着那轮诡谲的红月，我不禁联想到我们人类自身。

在天地气运如此大开大合、时代格局发生剧烈洗牌的当下，

渺小如蜉蝣的我们，究竟该如何自处？

人身难得今已得。

置身于这个被称为“百年未有之大变局”的大争之世，

也算是一种非常新颖的体验。

我们还算是很幸运，得以生于和平，长于安宁。

放眼世界上其他地方，多少人朝不保夕，

生命脆弱如蜉蝣，朝生而暮死；

面对巨大的时代不确定性，惶惶不安的情绪正如暗流般在人群中蔓延。

细算起来，自抗美援朝那场立国之战至今，

我们已享受了近八十年的和平时光。

在人类漫长且伴随着血火的岁月中，

如此长久而持续的宁静实属罕见。

然而，天道循环，得失相依。

正因为我们免受了战争那般剧烈且残酷的生死考验，

命运似乎换了一种方式，

让人们在歌舞升平与生活安逸中，

借由疾病与衰老的“内伤”，

被迫去直面生死的终极命题。

每年回老家过年，耳畔最常听到的叹息，

便是某位至亲或熟人于去岁离世。

前几年还在宴席上推杯换盏的老人，

如今已化作黄土一抔。

此为第一重生死——它让人惊觉时光无情，生命易逝。

对于那些尚在人世的中老年至亲，健康问题则如阴云般笼罩。

曾经在田间地头挥洒汗水、筋肉健硕的躯体，

被岁月与疾病消磨得形销骨立；

甚至那些曾意气风发的同龄人，也时有因病撒手人寰的噩耗传来。

此为第二重生死——它让人窥见生命的脆弱与无常。

再观身遭众人，不论曾经多么朝气蓬勃、心怀热望，

如今许多人却垂着头、弓着背，双眼黯淡呆滞。

他们被生活与工作的重担压得喘不过气，

言语间尽是无奈与疲惫。

此为第三重生死——肉身虽在，精神却已如枯木般干涸。

《尚书·洪范》中记载的“五福”，即寿、富、康宁、攸好德、考终命。

今人将其简化为“福禄寿喜财”。

然而，真正能将这些集于一身、圆满无憾的人，

可谓凤毛麟角。

甚至可以说，在现实中我还未曾看见这么圆满的。

这并非悲观，而是我以尚未麻木的心神，感知到的真实娑婆。

我有一位年轻的师弟，

曾对我说，他夜里躺在床上，

一想到未来的死亡，便恐惧得难以入眠。

我听罢只是笑了笑，因为我太懂这种感受了。

早在我记事之初，

死亡的阴影就曾盘旋在我的脑海，

令我夜不能寐。

那时虽年幼，但那种对未知虚无的战栗，

却迟迟难以消退。

正如《黄庭经》中所言：“生死之间有大恐怖，生于心，显于身。”

巧合的是，我刚学会认字时，读的第一本书便是《西游记》。

那时的我一字一句地啃，连蒙带猜。

在不知不觉中，书中的丹诀与天机便早早印在了脑海。

直到多年后拜师，闲聊时师父说上句丹诀，

我竟能脱口接出下句，令师父吃惊不小。

细想《西游记》中的孙悟空，

不也是在花果山享乐鼎盛之时，

忽念及生死无常而忧愁不已，

最终才踏上了跨越山海、寻师求真之路吗？

随着年岁渐长，人在世俗的功名利禄里摸爬滚打，

那份最初对生死的敬畏往往会被岁月蹉跎干净。

所幸，有一位时常敲打的师父，和一群互为砥砺的师兄弟。

这种环境犹如一道结界，让我能时刻保持警惕，

不至于被世俗的浊流彻底吞没。

全真北派修炼，讲究见性光，也称蟾月之光。

这束光，不仅照亮了内心的黑暗，

也指引着修行的方向，

让人在知道在面对生死大恐怖时，有那么一份从容与定力。

在从事命理咨询的这些年里，

我见证了太多光怪陆离的执念与爱恨情仇。

正是这套独特的“炼心法门”，

让我在面对繁杂的人事时，

能够保持清明，抽身而出。

总结人世间的种种纷扰，其原始发端，

不过“情”与“欲”二字。

汉代大儒董仲舒曾言：“情者，人之欲也。”

情，含血脉之亲，亦含非血脉之友与爱。

在这个时代，来找我咨询友情的寥寥无几；

亲情之问，多系于生死健康；

余下的绝大多数，皆是关于爱情的困惑。

这些情爱纠葛中，离奇曲折者甚多，且往往与“欲”紧密绞缠。

前面也说过“体弱则托情”

情之深，往往伴随着身体的虚耗。

至于名闻利养、财富事业，归根结底也是一个“欲”字。

正面观之，它是上进心，是改变命运的宏愿；

反面观之，则是无底的贪念。

贪欲本身并不可怕，在适度范围内，

它是驱人向前的火种。

可一旦越界，变得无所节制，

便成了“淫”（过度）。

人生在世，最难修的，便是一个“度”字。

今年归乡与父母闲坐，最让我心生欢喜的，是二老的状态。

尤其是我的父亲，快七十岁的人了，眼神依然清澈且能放光。

在修行人眼中，这正是精气神饱满的外化。

他活得极其自洽，完全不在意旁人的眼光，

依着自己的节奏过活。

生活极有规律，毫无不良饮食嗜好。

除了偶尔爱熬夜刷刷短视频，

我为他把脉探查，除了肝气略带亢奋外，其余脏腑皆充满活力。

我曾私下打趣问他：“您这些年是不是真的做到了‘完全不漏’？”

他不好意思地打断我，笑骂我尽问些胡话。

但从他的气色中，我早已见到了答案。

我不禁由衷感叹，父亲那份自洽，

甚至比我更像一个真正的修行人。

一个人只要在不侵犯他人利益的前提下，

能活得如此自洽、舒展，这本身就是极高的境界。

世俗中那些繁文缛节、虚伪的人情世故，

反而都是锁人的累赘。

我母亲笑着说别把他夸的翘尾巴。

再将目光放回广阔的社会，

我们会看到一幅荒诞的众生相：

无数人为了所谓的“跨越阶层”，

为了事业与财富，不惜如飞蛾扑火般透支自己的精气神。

然而，当他们耗尽心血换来这一切后，

往往要以健康、家庭甚至自由为代价去偿还。

这笔拿命换钱的买卖，实在太不划算。

外界的动荡与无常已成定局。

在血月与赤马交叠的剧烈能量场中，

若一味随波逐流、向外盲目攀求，

只会在狂风骤雨中被撕扯得粉碎。

唯一的破局之道，便是先收摄好精气神，

做一个能够熬的起的人，

看看谁能够持续的维持到下一个科技爆发点。

今年火气太盛，世人极易心浮气躁，

我本身的八字也极易因言语而惹是非。

故而，未来的日子里，我也要对自己说，

内敛，少言是非，

将更多的时间与精力倾注于解读道家经典和古代典籍上。

术数，不过是修行路上掉落的一点副产品，

是我们借以观察命运力线的模型工具。

大家也切不可本末倒置，沉迷其中。

其实，回看我以前的修行文章，大多聚焦于如何固敛精气神，

如何做到保精“不漏”。

但这些仅仅是修行的“入门铁门槛”。

跨过这道门槛，其后以及贯穿始终的，

还有极其漫长且幽微的路程——这其中最为核心的，

便是“炼己”之功。

所谓“炼己”，“己”即是自己，也是天干中的己土。

在丹诀中，己土与戊土相靠拢，便成“戊己土”。

一个是先天之土，一个是后天之土。

二者合一，古人常借“刀圭”一词来表述。

刀圭，本是古代用来挑取一勺药饵的微小量具，

在修行中却成了引药入丹的引子。

因为药引子只需那一点来催化，

和化学反应的催化剂一般，

而己土真意，也是如此功能。

细看这“圭”字，恰是两个“土”字重叠，

正寓意着先天之土与后天之土的交融与合一。

土在五脏对应脾，在情志则主“思虑”。

因此，己土便是我们的后天意识。

我们“炼己”，炼的正是这个后天意识。

若无此意识，人又怎会生出向道修真之念？

所以，后天意识是“用”，而最终回归先天本位才是“本”。

以用归本，便需戊己双土合结成圭。

这是所有修行都必须贯彻始终、不可有丝毫断绝的根本功夫。

我们的意识，必须由自己“有意识”地去净化。

说到底，守好自己的“身、口、意”，

便是守好了这方己土，让它不再被凡尘妄念耗泄与放纵。

唯有将此根基夯实，才能谈及后面更深远的造化。

繁华落尽，终是梦幻泡影。

认清虚幻，方能正视真实；

看透生死，方能自在生活。

在天地大变之际，好好正视“修心炼己”这件正经事，

不被外界的劫气裹挟，才是我们安身立命的唯一根本。

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