河南
过年论
王林栓
岁首者，时序之极枢，华夏之大典也。昔颛顼定正朔以立乾坤，太初改历以正元日，此岁时制度之滥觞也。尔后爆竹驱山魈以靖夜，桃符镇鬼域以安宅，守岁承先志而继往，拜亲聚天伦以敦伦。历数千年沧桑，虽烽烟迭起而此俗不废，虽朝代更迭而此礼犹存。何也？盖其根植农桑，应四时之节序；魂系宗族，合人伦之纲常。履端于始，所以敬授民时；归厚于亲，所以敦睦人伦。此过年渊源之宏深也。
或问：岁何可过？曰：非过其时，乃度其心。冬藏既毕，春萌未发，万类蛰伏，此天地之休养生息也。人法天道而行，以静制动：爆竹裂空则郁结顿开，灯火彻夜则幽微尽照。扫尘涤旧，暗合断舍离之智；新桃待换，潜蕴否极泰来之机。至若阖家围炉，非徒旨甘盈案，实乃阴阳交泰之刻，五行和合之场。老者述往以垂训，幼者承志而继志，此生生不息之道也。故过年者，于寂灭中见新生，于极静中蕴大动，其哲思深矣。
然时移世易，礼俗当革。今人厌爆竹之喧嚣，畏尘霾之侵凌，此非薄古，乃厚生也。幸有明达之士应时而生：以电子爆竹续热烈之意，以云端祝祷代奔波之劳，以文旅庙会融新旧之韵。桃符化入像素，而祈愿之诚未改；跪拜虽化为鞠躬，而恭敬之礼犹存。更见万里归程缩于高铁，天涯共庆联于光纤。所谓鼎新者，非毁其魂魄，乃更其形骸。守团圆之核，纳时代之便，斯过年所以亘古常青也。
嗟夫！岁时之礼，通乎造化，系乎人心。革故而不失其本，鼎新而愈彰其华，此乃华夏文明生生不息之道也。
（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）
《过年论》综合评价
韩舒泳
林栓先生此文，以“岁首”为切入点，构建了一套兼具历史纵深与哲学高度的文化阐释体系。作品以千字篇幅，贯通岁时源流、礼俗哲思与时代新变，立意宏深，笔力简劲，堪称当代节序散文之佳作。以下分章评析：
一、立意：守其核而观其变
文章以“溯源—析理—论变—归道”为脉络，层层推进。首段溯及颛顼、太初，将春节置入华夏制度文明的源头，立论高远；次段转笔入心，释“过年”为“度心”，以“寂灭见新生、静中蕴大动”点破节俗背后的哲学密码，见前人所未见；第三段直面当代困境，不泥古、不媚俗，以“非薄古乃厚生”“鼎新者更形骸守魂魄”为转型立据，思理圆融；尾联收束于“革故不失本，鼎新愈彰华”，回环照应，余响不绝。通篇持论中正，既守传统之根，亦开时代之眼。
二、文辞：质而不野，简而能丰
文白相济，节奏从容。
用典精切：“颛顼定正朔”“太初改历”举重若轻；“断舍离”借佛理而化俗；“五行和合”“阴阳交泰”取易理而不玄虚。典故皆化入己意，不堆不滞。
对仗工稳：“爆竹裂空则郁结顿开，灯火彻夜则幽微尽照”——动静相生；“扫尘涤旧，暗合断舍离之智；新桃待换，潜蕴否极泰来之机”——虚实相映。此类句法遍布全篇，使文章疏朗有致，诵读铿锵。
炼字精到：“缩于高铁”“联于光纤”一“缩”一“联”，既准确又含诗意，以古语状今物而不生硬，功力可见。
三、结构：三叠转折，一气呵成
全篇三段，如三折屏风：
首段立本，以史笔定基调，庄重渊雅；
中段破题，以问答开思路，灵动透辟；
末段应时，以观变显包容，平正通达。
三段之间以“或问”“然”转接，气脉流畅。尤可贵者，文章虽论变迁，却不流于简单的新旧对比，而始终紧扣“礼之本”与“俗之形”的辩证关系，使全篇具有理论纵深。
总评：
此文以古雅之笔写当下之事，以深邃之思观常俗之变，既有学者的考据功夫，又有哲人的观照眼光，更有文人的修辞素养。在“传统节日如何书写”这一命题上，王林栓先生交出了一份难得的范本——不泥古而不薄今，重文采而不伤质，堪称当代节序散文的上乘之作。
(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)
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