侵华战争期间的日本女性：军国之母

侵华期间，除了前线士兵，日本国内有一股常被忽略的强大力量，承担着战争坚强后盾的角色。

这就是成千上万的日本女性。

虽然这些人从没亲临战场，但它们却在战争中起到了至关重要的作用，甚至一度成为侵略战争的重要推动力量。

因身份不同，这些女人被日本政府冠以“军国之母”、“军国之妻”“昭和之烈女”等诸如此类的称谓。

从行为上讲，这些称呼并无本质上的不同，都是日本侵华的重要参与者。

不同的是，“昭和烈女”是针对年轻妻子的“献夫”行为，“军国之母”是指母亲为皇国“献子”的行为。

小编打算重点说一下这两个特殊角色，今天先说“军国之母”。

全世界有上千种语言，但无论哪个国家，哪个民族，哪个语系，“妈妈”的发音都惊人的相似。

对人类而言，妈妈这个词是爱的代名词，代表着呵护和慈祥，母亲是温暖的源泉，也是抚育生命的摇篮。

母亲对孩子的爱，无怨无悔，不求回报。

但倭鬼的“军国之母”例外。

侵华期间，“军国之母”们被彻底异化，将母爱扭曲成对孩子的杀戮鼓励。

为了表现忠君立场，它们义无反顾的将儿子送上战场，并叮嘱其尽量战死沙场，以报效天皇。

军国之母对日本侵华战争的支持是全身心、全方位的。

为了所谓的圣战，它们可以忘却自我，拼命为国生育士兵，然后养大成人，再将其送往战场，这些女人对自己孩子的死无动于衷，以此换取虚无的“国家荣誉”。

为了支撑侵略物资供应，它们也可以投身于军工厂，日夜赶制子弹均需，毫不在意这些子弹将射向另一名母亲的儿子。

下面是小编精选的一些“军国之母”真实事迹，都有记录可查，相信能让你更好的了解，这个特殊群体在侵华战争中实际发挥了怎样的重要作用。

《东史郎日记》中记载着作者这样一段亲身经历，1937年9月1日，东史郎出征中国前夜，母亲在旅馆与儿子告别时说：

“这是一次千金难买的出征，你高高兴兴去吧！如果不幸被支那兵抓住的话，你就剖腹自杀！因为我有三个儿子，死你一个没关系！”

随后，母亲送给东史郎一把刻有文字的匕首。

临行前，母亲赠送儿子白布与短刀，寓意“随时准备切腹殉国”，强化“牺牲光荣”的心理暗示。

东史郎在日记中写道：“母亲的话让我多么高兴。我觉得母亲特别伟大。没有比这时更知道母亲的伟大了。于是，我在心中坚定地发誓--我要欣然赴死！”

东史郎在出征前与母亲合影

鼓励亲生儿子自杀，听起来不可思议，但这就是发生在倭鬼身上活生生的事实。

东史郎母亲的行为并非个例，而是一种普遍现象。她对东史郎说的那些冷血话语，是当时日本“军国之母”的标准台词。

而且，这种情况早日清战争期间，就有过类似的记录。

1894年7月3日，甲午战争前夕，一位名叫三木正曾的母亲，出征前专门赶往儿子驻地丰桥（日本静冈县丰田村丰桥）探望，见到儿子三木长吉后，这位母亲当着部队少尉的面嘱咐说：

“这次远征是为了国家荣誉，你必须英勇作战，随时准备为天皇和祖国而死。”三木正曾期望听到儿子立功的消息，她还说：“如果胆小怕事，那将是我和同村人的奇耻大辱...”

**该文献可在Wikimedia Commons平台查阅到完整电子版

1943年，长野县山下和子的三个儿子应征入伍。

送行时，山下和子同样将白布与短刀赠予儿子，宣称：“流泪是背叛天皇”，“随时准备切腹”，为天皇效忠”。

山下和子由此成为日本全国效仿的典范。

倭鬼电影《母亲的决断》就是以山下和子为原型，剧终特意刻画了母亲用短刀逼子参军的情节，该影片在全国巡回放映超万场。

另一“军国之母”的典型代表叫住原武东。

住原武东的四个儿子

住原武东是日本福冈县一位普通农妇，丈夫早逝，她独自一人将四个儿子抚养成人。

对外侵略战争开始后，住原武东将四个儿子全部送上战场，这四个倭鬼分别战死于中国东北、菲律宾、缅甸等地。

第一个儿子死讯传来，日本政府官员登门慰问，称住原武东为“帝国之光”。
四个儿子全部战死后，日本媒体赞誉它为“四子尽忠的军国之母”。

连东条英机的夫人都亲自致电慰问，无数少女写信表示：“愿成为如您般的日本之母”。

在倭鬼政府的安排下，住原武东进行全国巡回演讲，每到一站，她便不遗余力的鼓励其他母亲:“以国为先”，大肆宣扬：“我的儿子们是樱花，凋零于最灿烂之时。”

《东京日日新闻》为此专门开设了“军国之母手记”专栏，刊登住原武东的宣言：“我不哭，因我已无子可送”，引导公众将悲痛转化为“爱国喜悦”。

住原武东的事迹还被编入《女子修身课》教材，宣扬“母亲的最高使命是培养忠君爱国的士兵”的理念。学校要求学生抄写其名言：“儿子的血是浇灌皇国之花的甘露”。

倭鬼右翼政府主导创作的小说《军国之母住原女士》，将住原武东的悲痛转化为“为国奉献”的叙事模板。

这种病态的荣誉感，引导更多母亲将儿子送到战场，将他们亲手养大的孩子送入死亡的深渊。

从1905年起，倭鬼政府便开始在《国民道德》教科书中塑造“无泪、牺牲、送子从军”的理想母亲形象，并通过各种媒介广泛宣传。

各地社区会配合政府，定期组织“母子分离典礼”，母亲需当众宣誓：“儿子生命属于国家，我仅为暂时保管”。

这种宣传显然取得了良好效果，侵华期间，“军国之母”们如雨后春笋般纷纷涌现。

陆军中将川上的母亲得知儿子战死后，对海军官员说：“我为儿子能为天皇服务而感到高兴”。

1942年5月，卫生兵菊池武雄的遗书从前线寄给母亲，遗书中显示，母亲的鼓励直接强化了他效忠战死的极端心理。

在当时的倭鬼国内，不支持战争、不送儿子上战场的母亲，会被邻居举报、被社区孤立、被媒体污名化。

在这样的高压环境下，个体的道德判断被集体意志所取代。重要的是，获得“军国之母”称号可获政府津贴、税收减免及享有优先配给权。

而“大家都这么做”的从众心理，使倭鬼妇女难以质疑主流叙事。当“多生儿子上战场”成为社会共识，反对者会被视为“异类”甚至“叛国者”。

“军国之母”的心理，是一面镜子，映照出日本国家机器如何通过意识形态、教育、媒体和集体压力，将最温柔的母爱异化为最残酷的战争工具。

除了鼓励儿子为国战死，政府还大力鼓动家人举报逃避兵役的亲属。

1944年，九州的佐藤美和子因举报逃兵丈夫获“军国之母”称号。

此类案例被“大日本国防妇人会”作为模板推广，类似的举报事件，仅在1943-1944年间，全日本就发生了1.2万多例。

为了解决兵源短缺问题，侵略战争期间的倭鬼政府，还大力推行“产子报国”计划，喊出“生育即战斗”的口号。

政府规定，生育5个以上子女的母亲可获“皇国生育勋章”。反之，未生育男孩的母亲被污名化为“石女”。

政府通过教育、媒体和宗教话语，将“母亲”重新定义为“帝国战士的制造者”。

生育不再是为了家庭的延续，而是为了“大和民族的存续”和“天皇的荣光”。

女性的价值不再取决于她们是否是一个好妻子、好母亲，而取决于她们能否为国家“生产”出合格的士兵。

《东京日日新闻》开设“军国之母手记”专栏，刊登母亲来信。

例如，一位母亲写道：“我未能生育男孩，深感对国家不忠”，引发日本全社会对“无子家庭”的道德批判。

上文说过，这些“军国之母”还是战争物资的最重要的保障者。

1941年，日本政府出台的《国民勤劳报国协力令》规定，14-25岁未婚女性需参加义务劳动，已婚母亲则需兼顾军工生产与育儿。

至1945年，600万女性在兵工厂工作，政府宣传“生产弹药与生育士兵同等重要”。

“大日本国防妇女会”成员在制作食品。

军国之母们，更是有组织的发起“产业报国运动”。

1944年，1400万妇女进入工厂、矿山，每日工作18小时，制造弹药，在中国大地上烧杀抢掠的侵略军，其70%的军需品都是由这些女人亲手制造的。

1945年，从事军工生产的倭鬼女性更是增至600万。

这种生产劳动绝大多数都是自愿参加的，不但如此，一些倭鬼女人还利用闲暇时间发动民众，组织捐献羊毛织毛衣、捐造飞机。

著名的“女子义勇献金机”就是通过这种方式建造，最终成为屠杀中国百姓的战争机器。

还有人积极的参加救治伤残倭鬼士兵，组织“慰问袋”，寄送到前线。

最疯狂的是有些“军国之母”，主动将自己、或者女儿送入慰安所，美其名曰“为国奉献”。

总之，这些女人竭尽全力的通过精神鼓动、物资生产、兵源动员等行为，支撑日军的暴行，成为日本法西斯战争机器的重要组成部分。

他们制造的子弹、炮弹，直接射向中国的平民和士兵。

她们的狂热支持，不仅消除了士兵的厌战情绪，更助长了倭鬼在战场上的残忍。

在南京大屠杀中，有些倭鬼士兵深知国内有狂热的支持者，所以变得更加肆无忌惮。

大日本国防妇人会成员合影

实事求是的说，在整个侵华期间，差不多所有日本女人都以各种形式参与到战争中，无论是军国之母，还是昭和之烈女，同为大日本国防妇人会的成员，她们不遗余力的为侵略战争摇旗呐喊。

1942年，大日本国防妇人会成立之际，东条英机甚至特意发贺信称：前线士兵的战斗动力“源于母亲、妻子和姐妹的支持”。

所以说，倭鬼的对华侵略绝非个别军国分子的责任，而是整个倭鬼民族都参与的全民战争。

倭鬼在中国大地上犯下的累累罪行，每一个日本人都有份儿，无论男女。

因为，靖国神社里不只是供奉着军国分子的灵位，还有约5万名“军国之母”和“昭和烈女”。

正是由这些女性的系统性支持，让侵华战争得以持续。

尤其是军国之母，她们的贡献尤为突出。

虽然从某种角度讲，她们似乎也是军国主义的受害者，但在战时，她们更重要的角色是侵略战争推动者。

日本妇女街头缝制千人针

是她们鼓励儿子奔赴中国英勇“杀敌”，也是她们，在“送子出征仪式”上宣誓：“儿子属于天皇，我仅为暂时保管”。

她们最有人情味的举动，是亲手为儿子绣“千人针”（护身符），祈祷他们“刀枪不入”。

也是她们，将本该充满温馨气息的家庭变为冰冷的国家规训场。

真正的母性，是保护生命，而不是献祭生命。真正的爱国，是珍惜和平，而不是歌颂死亡。

但“军国之母”的所作所为，正好相反。

千人针

她们是罪恶之源，是杀戮的制造者，虽然她们也承受着死亡的苦果，但这怪不得别人，要怪只能怪整个倭鬼民族。

我不否认在这个邪恶群体中有个别善良者，他们或许不想将儿子送往战场，只是迫于环境别无选择。

但更多的人则是积极配合政府，主动参与侵略战争，将伟大的母爱，变成战争的催化剂。

当这些女人将母爱当作武器的时候，其人性早已荡然无存了。

这就是倭鬼“军国之母”的真相，你怎么看？

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