时常提醒自己：站直了，别趴下，也别跳起来

孔夫子有句话说得极好，君子坦荡荡，小人长戚戚。

坦荡，不是啥都不想，而是自己心里没那么多弯弯绕绕，能站直了看事。

而戚戚，就是心里小鼓乱敲，一会儿想趴下躲起来，一会儿呢又想蹦起来跟人干仗。

其实人这一辈子，遇事就三样反应：趴下，认怂了，跳起来，硬刚着，站直了，淡淡看着。

前两种是本能，最后一种，才是修来的本事。

你得时常提醒自己，选最后那种。

一、站直了：是风骨，不是姿势

站直了，首先是那个精神头儿，这可不是梗着脖子跟人较劲，硬刚，而是自己心里头有根主心骨，知道自己是咋回事，该咋站着。

人生在世，趴下容易，一了百了，而且跳起来也容易，热血一涌就上去了。难就难在，事儿砸脸上了，你心里翻江倒海，但身子还能稳住，眼神还不散，里面那根“骨头”够硬，撑得住。

三国时候，曹魏有个名士叫夏侯玄，是当时清谈的领袖人物。后来司马家掌权，猜忌他们这些曹魏旧臣，便把他抓起来，让当时有名的酷吏钟毓审他。

夏侯玄被抓，知道自己凶多吉少，而钟毓其实心里有点佩服他，想给他找个台阶下，在审讯前，私下流着泪对他说：“您看，形势比人强啊。”

夏侯玄怎么回的呢？他不服软，还硬顶道：“我，夏侯玄，就算成了罪人，也还是原来的我。您就按规矩办吧。”

《周易》里说：“君子以独立不惧。”

君子凭借的，是自己站得住脚的精神和原则，所以不害怕。你的底气不来源于任何外界的靠山或认可，就来源于你自己信的那套东西，你做的那些事。

心里有这“独立”，风雨来了，你才能自然然地“不惧”，站得笔直。

正所谓人活一口气，树活一张皮。树没了皮，活不成；人丢了这口气，虽然可能活着，但也就成了行尸走肉，自己都瞧不起自己。

当你知道了什么能让自己瞧得起自己，你就不会靠大声喧哗来壮胆，也不必靠依附谁来求存。你就是安静地、清晰地站在那里，本身就成了一个不可忽视的存在。

二、别趴下：是韧性，不是硬撑

不趴下，不是说不能休息，不能迂回，是自己心里那点光，不能灭，前头那条路，不能在心里断了。

人都有累的时候，被捶得七荤八素的时候，想躺平认命，太正常了。

但“别趴下”的智慧在于，你可以蹲下，可以躺会儿缓缓劲儿，甚至可以绕个远路，但你不能从心里认输，放弃向前挪动的可能。慢慢使得你的意志，得像牛皮筋，可以拉得很长，但就是不断。

唐朝有个叫刘仁轨的，他早年是个地方小县尉，因为秉公处罚了当地一个豪强，反被豪强诬告，让皇帝一怒之下给撤了职，还差点被杀。

这跟头栽得够狠吧？

但是刘仁轨他没到处喊冤，也没彻底消沉。他只是干了件很朴实的事：埋头读书。

机会总是给有准备、而且没趴下的人。后来朝鲜半岛有事，有人想起了这个被贬黜的刘仁轨。他重新被启用，从基层干起，凭借扎实的积累和清醒的头脑，屡立奇功。

最终，他不仅官至宰相，更在白江口之战中，作为指挥官大破日本与百济联军，奠定了此后数百年的东亚格局。

古罗马斯多葛派哲人埃皮克提特说：“忍受和节制。”

人生有很多东西你必须“忍受”，比如不公、误解、漫长的低谷。但“忍受”不是被动地硬挨，它需要“节制”——节制你的抱怨，节制你的绝望，节制你想就此放弃的冲动。

这不是苟且，你只是在蛰伏，在积蓄，这种状态本身，就蕴含着强大的复苏力量。

三、也别跳起来：是定力，不是迟钝

不跳起来，其实最难，尤其是当你觉得被冤枉、被欺负、被激怒的时候，那股血往头上涌，就想立刻蹦起来争个是非曲直，讨个公道说法。

但你也应该知道的，“跳起来”往往解决不了问题，反而会让你丧失理性和节奏，把小事闹大，把主动变成被动。

老子在《道德经》里讲：“善战者，不怒。”

真正善于作战，或是善于应对矛盾的人，不会被怒气冲昏头脑，因为怒而跳起来会让人失去判断，露出破绽。

反而这样做是让自己那口冲到嗓子眼的气，慢慢沉回丹田；把已经举起来的拳头，缓缓放下，优先告诉先处理情绪，再处理事情。

俗话说，“叫唤的鸟儿不长肉，咬人的狗不露齿”。

咋咋呼呼、动不动就跳起来的，往往是因为心虚或浮躁，你看那些真有实力、有把握的人，反而沉得住气，不动声色。

当你不再被外界的一举一动、一言一语牵着鼻子走，做出一些本能的、情绪化的“反应”。

于是，及时在刺激和你的行动之间，聪明地创造一个宝贵的“停顿区”。

在这个区间里，你是自由的，你可以选择如何回应，甚至可以选择不回应。

久而久之，你就有了一种安静的自信，不必张扬，不必辩解，但你的存在本身，就足以说明了一切。