偃师佛光“后山讲坛”010：法显取经比唐僧玄奘早240年

偃师佛光“后山讲坛”010：法显取经比唐僧玄奘早240年『原创』

后山师父：法显取经比唐僧玄奘早240年

后山师父曰：“后秦的法显，也是个杰出的翻译家，还是个旅行家。”

“法显是个汉族僧人，本姓龚，他是两晋时期第一位远赴海外取经求法的大师。公元399年，法显跨越西域，到天竺去寻求戒律，十四年时间，游历大小三十多个国家，收集了大批梵文经典，公元413年从海上归回汉地，登岸方知是青州的崂山。”

法显有三个哥哥，都在童年夭亡，父母担心他也夭折，在他三岁左右即被送进佛寺，度为沙弥。

法显十岁时，父亲去世。他的叔父考虑到他的母亲生活艰难，要他还俗。法显这时已虔诚信佛，不愿还俗。不久，他的母亲去世，他回去办完丧事，即回到佛寺。

法显二十岁时受了大戒，从此，信仰更加坚贞，行为更加严谨，有“志行明敏，仪轨整肃”之誉。

公元399年，法显已在佛教界度过六十多个春秋，深切感到佛经翻译工作滞后，戒律经典缺乏，佛教广众无法可循，以致上层穷奢极欲，下层亦多见恶行。为了矫正病弊，维护佛威，年近古稀的法显毅然决定西赴天竺，求取戒律。

法显同慧景、慧应、慧嵬、道整四人一起西进，开始了漫长而艰苦卓绝的旅行。

他们在行进途中，增加了智严、慧简、宝云、僧绍、僧景、慧达六人，组成了十一人的僧团，出阳关，渡流沙，由于食宿困难，智严、慧简、慧嵬三人返回，法显等七人得到吕光远征西域时留下的前秦皇族苻公孙资助，继续前行，翻越葱岭，到那竭国。

过了葱岭后，他们看到的是迥异于东土的新世界。

四季寒冷的气候，是法显从未所经历的体验。经过艰险难行的瓦罕走廊时，他将寒风和冰川称为毒龙。如果没有赶上合适的时间翻山，就会被恶风卷走。

道路几乎等于石梯，旁边就是万丈悬崖。胆敢往下探望，就会失去迈出第二步的勇气。所以，当地只有被称为雪山人的塞种后裔分散地居住。

法显他们没有退缩，在强大信仰的支撑下继续前进。

在漫漫长夜中，瑟瑟发抖的僧人们都围着火堆，分享各自知晓的佛教经典故事。当然也有汉明帝梦见西天金人的因缘际会，约百年前著名大法师朱士行亦即“八戒”先行者的超凡事迹，从中汲取信仰的力量，期待尚未谋面的西方极乐。

继续前进，经过宿呵多国、犍陀卫国，到了弗楼沙国，就是今天的巴基斯坦白沙瓦。

他们参观了附近小国陀历的“行像”——抬像行走仪式。

陀历国信仰小乘佛教，当地教徒用木头雕刻惟妙惟肖的佛像，虔诚地信奉。

在附近的乌苌国，法显见识和理解了民间对高种姓的供养。

婆罗门人是当地的统治者，他们通达占卜之术和天文历法。如果遇到无法裁决的案件，他们就让人服用一种让人发狂的草药，将先发狂的人定罪。当事人竟然也没有怨言，也不反对判决结果。

后山师父曰：乌苌国和其他天竺小国类似，僧人待遇很好。当地驯养一种自动认路的驴子，能将粮食驮到山中寺庙，服务那些不沾俗世烟火的婆罗门使用。

夏季过后，走过乌苌国，法显又访问了附近几个小国。

自宿呵多国东下，行走五天，到了犍陀卫国，其故地在今斯瓦脱河注入喀布尔河附近地带，是古代阿育王子法益统治之处。

东行七日，到了竺刹尸罗国，相当于今天巴基斯坦北部拉瓦尔品第西北的沙汉台里地区。传说这里是佛为菩萨时以头施人、投身饲虎之处，建有大塔供祀。

离开犍陀卫国，南行四日到了弗楼沙国，故址在今天巴基斯坦的白沙瓦。

南渡贾拉巴德和白沙瓦以西的雪山，即阿富汗的苏纳曼山。行进在雪山北阴，突然寒风骤起，慧景受不住寒流被冻死，法显抚摸着慧景的尸体，无限感慨地哭着说：“取经大愿未成，你却早死了，命也奈何！”

过岭以后，法显到了罗夷国，见到大小乘三千和尚。

法显他们在这里停留、学习。时间是公元403 年，比唐僧玄奘西行取经早240年。