【清东陵景观石雕艺术巡览】石像生

建筑是一部凝固的历史，其中蕴含着丰富的文化内涵，又通过每一种材料，每一处设计，焕发着永久的艺术魅力。在清东陵这座建筑艺术博物馆里，精美绝伦的石雕不仅是一个王朝的历史见证，更是古代工匠精巧技艺和审美智慧的生动体现。今天小编就带大家一起来细品清东陵的石雕艺术。

清东陵的石像生

到过清东陵的人，无不被这里的石像生所震撼。而在清东陵几座帝陵的石像生中，尤以孝陵的石像生最为壮观！

石像生，又称翁仲。传说，秦时有一猛将，姓阮名翁仲，身高过丈，端武异常，奉命守边，威震匈奴，他死后秦皇为其铸造铜像，置于咸阳宫外。一日，匈奴来犯，遥见以为真人，遂惊骇而退。嗣后，遂将置于墓前及神道两侧之雕像称为翁仲。又因雕像栩栩如生，又称像生。对孝陵这组石像生，老百姓叫它“十八对”。怎么解释？你数一数就知道了。

咱们从北往南数吧：文臣、武将各三对，均站立。马、麒麟、象、骆驼、狻猊、狮子各两对，一对站立，一对坐卧 ，加在一起共十八对，也就是三十六件。

可能你会问了，为什么要倒着数呢？因为当地百姓有个顺口溜：“文武马，麒麟象，骆驼狻猊狮子望。”既顺嘴，又好记。所以，我们就按这个顺序数了。

狮子，忠兽也。其雕像常置于宫殿、坛庙、衙署、苑囿，甚至显贵、富贾、豪门、大户的宅院门前，守宅护院，盖因其忠于职守，堪当重任吧！狻猊，勇兽也。《康熙字典》注：狻猊如虥猫，食虎豹。足见其神勇异常。列此队中，盖用其威严震慑，示警于敌也。然而据我观察，孝陵这对应为獬豸。因其头角足蹄，当非食虎之兽。《中华大字典》注曰:”东北荒中有兽如牛，一角，性忠。见人斗则触不直，闻人论则咋不忠。”当为法兽。列此，似彰显公平正义罢了。

骆驼，礼兽也。温顺善良，谦恭知礼。人骑跪迎，负重无怨。象征子民臣服于君主也。

大象，祥兽也。象与祥谐音，故多取意吉祥。如背上驮以宝瓶，则称太平有象。寓意国泰民安。

麒麟，仁兽也。与龙、凤、龟合称四灵。其设武备而不为害，不履生虫，不折生草。是仁慈与祥瑞的象征。

马，义兽也。驭则一往无前，乘则任由驱使。为军英勇无畏，为民默默耕耘。义者，谁与比之?

至于文臣武将，则为治国安邦之辈，忠心耿耿，辅弼君王。为朝之砥柱，国之栋梁。浩浩迎宾之队，岂能缺席？

这组石像生中的动物，全为裸身自然形态，朴拙粗犷，神韵饱满。文臣儒雅斯文，武将英武剽悍。身着饰龙朝服，神态自若，笑容可掬。

将这组石像生同十三陵做过对比会发现，除文臣武将因朝代更替而不同外，其余高度近似。不仅品类相同，风格一致，大小亦很接近。如非前朝遗物，则自明陵克隆。看来，康熙这位满族皇帝接受汉族文化还是很坚决的。

除孝陵外，景陵、裕陵、定陵也都设置了石像生。其中，裕陵八对，品类与孝陵同。但都减至一对。而景陵、定陵则只设五对，即文、武、马、象、狮各一对。这三组石像生与孝陵石像生风格迥异。狮子脖挂金玲，大象背驮宝瓶，所有翁仲均恭立，一派歌舞升平。

这些作品细腻纤弱，重形轻神，已然失去粗犷豪放的气韵，艺术效果大大降低 ‘还有一个值得注意的地方，东陵内葬的五位皇帝，唯独同治帝惠陵未设置石像生。对此说法甚多，有官方的，有民间的；有正史的。有野史的。但不管怎么说，都不能回避大清气数已尽。

摄影：刘绍辉 徐贺齐 董金辉 驴来驴去 牟鹏

文字：尹庆林

编辑：李 晔

校对：杨晓健 张孝颖

总编：杨晓健