河北
慎言论
夫立身行道，莫要于慎言。昔孔子有“讷于言”之训，周易著“修辞立诚”之诫。盖言为心声，亦为祸枢。今试论慎言之道，以明处世之方。
一、慎言以守业
观子产治郑，不轻泄密；张良辅汉，罕语奇谋。今之职场，犹古之战场。昔人云：“事以密成，语以泄败。”商海浮沉间，或因片语失标，或因轻信损誉。故智者必如陶朱公三致千金而深藏若虚，似谢安石弈棋闻捷而色不变。此非诡诈也，乃明哲保身之智。
二、慎言以和人
礼记云：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”交际之道，贵在知止。昔郭子仪位极人臣而门阙常开，娄师德位列三公而唾面自干，皆深谙慎言之要。今人处世，当效晏婴使楚之随机应对，范雎说秦之切中要害。若不分场合，不辨对象，纵有子贡辩才，难免取祸之道。
三、慎言以修身
中庸言：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎言实为修身之基。观诸葛孔明澹泊明志，静以修身；王阳明龙场悟道，默而成之。皆由慎言始。曾子日三省其身，首重“与人谋而不忠乎”，此言忠信之本也。
然慎言非谓缄口。当效魏徵直谏，尽忠贞之节；学邹忌讽喻，显智慧之明。要在当言则言，不当言则默。昔苏轼因诗获罪，韩愈谏佛遭贬，皆因未审时度势。故智者必若太公垂钓，待时而动；似庄子斫轮，得心应手。
结语
易传曰：“君子以慎言语，节饮食。”言语之发，如箭离弦，不可复收。愿今之人，效金人之三缄其口，法坤卦之六二直方。大智若愚，大辩若讷。如此，则可守业全真，和人安身，终成君子之道。
盖慎言之道，实为：
立身之根本，守业之藩篱。
和人之枢机，修身之阶梯。
通此理者，可谓知言矣。
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