刘备称帝的合法性：三国时代的“草根逆袭”还是“最弱王者”？

合法性这个东西，只有割据一方没能统一天下的政权，才会刻意去找，但凡统一天下的政权，不需要刻意找什么合法性，那一帮文人就会主动站出来解决各种合法性问题。

封建社会最高统治者传统的合法性主要由两个因素决定：

一是血缘；

二是天命。

血缘就是家族的传承，比如说周朝，想当周天子，必须是姬姓皇族家族内部的人才行，不是随便来个人就能当的。

战国晚期，秦国发生了嫪毐叛乱事件，嫪毐企图杀死秦王政，让自己的儿子当上秦王，他的儿子跟秦国王族没有一丁点的血缘关系，怎么可能当得上？

秦末的赵高也是，在逼死秦二世胡亥之后，赵高居然想自己当皇帝，这有点异想天开了，赵高只能说和秦国王族共一个祖先，但血缘关系已经远得不得了。

正常的皇位传承就是靠血缘关系的，没有血缘的人想当皇帝，就只用能第二个因素，也就是天命。

古代的天子或皇帝有个神话传说，天子是天的儿子，是神仙指派到地方上的最高统治者，是天命所归，给皇帝沾上神仙的色彩。

比如王莽，他不是皇族，只是外戚，为了能当上皇帝，王莽蛊惑一帮人营造天命所归的气氛，一方面营造各种吉祥气象，另一方面鼓动很多人上书劝进，这是惯常手法。

即使王莽当上皇帝，但他所建立的短暂朝代也不被世人所承认，倒不是因为王莽没有合法性，而是因为王莽改革失败，搞得天下一塌糊涂，导致群起而攻击。

陈胜、吴广起义时，打出“王侯将相、宁有种乎”的旗号，这只是鼓动天下百姓起来反抗的口号而已，他们只是没有成功，如果成功了，陈胜也会有合法性的。

刘邦作为秦之后统一政权的建立人，他有合法性吗？

像刘邦这样通过起兵以军事和政治手段统一天下的人来说，合法性只是个流程，不需要刘邦开口，下面一帮文人都想各种办法来解决合法性问题。

于是刘邦就被神化为龙的儿子，就连喝醉酒身上都有龙盘旋，还说刘邦有龙一样饱满的额头，左腿上还有七十二颗黑痣，以赤帝之子身份斩白帝之子起兵，成功建立汉朝。

都把刘邦给神化了，这就是天命所归，没有也会给你创造出来，这就是合法性。

如果没有统一天下，就没有这个资格用刘邦这个办法，只能另寻办法，于是就有了第三个办法：禅让。

中国历史上几乎所有的禅让都不是自愿的，其实就是另一种形式的逼迫。

尧舜禹的禅让，韩非子就说是逼迫的，是权力的争夺。

燕王哙禅让子之，就是忽悠，导致燕国几近灭国。

汉献帝刘协禅让帝位给曹丕，这不就是妥妥的逼迫，没人会认为是心甘情愿吧，但这种禅让在理论上是有合法性的，实际上要看背后的势力能不能稳住政权。

曹魏政权是三国最强大的政权，又占据了中原核心地区，再加上汉献帝的禅让，就是三国合法性最高的政权。

曹丕称帝之后，就给了刘备称帝的理由，刘备以恢复汉室为名，称帝自立。

当时有传言说汉献帝被杀，刘备还专门给汉献帝上了谥号，称其为孝愍皇帝。

刘备称帝法理是：延续汉朝的国祚。

采取的手段就是：蜀汉各地不断出现祥瑞之兆，群臣不断上书刘备劝其称帝。

刘备在称帝的祭文中说道：

汉朝得到天下，世代延续。王莽篡位，光武皇帝将其诛灭，使汉家社稷重得安定。曹操杀害皇后太子，罪恶滔天。曹丕篡夺皇位，群臣将士认为社稷即将颠覆，应该由刘备加以修复，承接高祖、世祖的基业，替天行道。刘备自知德行浅薄，就征询国民及外邦部落首领，都认为‘天命不能不回应，祖宗基业不能长久搁置，天下不能没有君主’。全国仰望的人在于我刘备一人，刘备畏惧天命，又担心汉朝的国祚将要中断，就恭敬的选择良辰吉日，跟百官登上祭坛，领受皇帝印绶，举行祭祀天地之礼，将登基之事告之神明，希望神明赐福于汉朝，使天下永远安定。

刘备是汉室宗亲，是刘邦的子孙，跟刘秀一样，虽然都跟皇帝一系没有多大的关系，但都通过自己的努力建立了政权，不同的是刘秀统一了天下，刘备没有。

刘备以刘秀为榜样，拿刘秀来说合法性，就是以他仅有一点的血缘来说事，除了血缘之外，刘备就开始讲天命，他说曹操和曹丕都做了坏事，一个杀害汉朝皇后和太子，一个篡位，意思就是说曹魏没有合法性。

即使曹魏没有合法性，那天下最有合法性的自然就是刘备了。

其实刘备的合法性与曹丕相差无几，不同的就是曹丕的势力更大。

曹丕当皇帝表面上是禅让，其实就是威逼，汉献帝连自己的皇后和皇子都保不住，能不让位吗？

不让位他这个皇帝也一样保不住，只是当时没有杀害亡国之君的传统，到了五胡十六国时期，亡国之君大多被杀，根据没有情面可讲，汉献帝也就是生活的时代好。

刘备唯一的尴尬就是不能在汉献帝活着的时候称帝，他唯一的合法性就是希望汉献帝去死或退位，曹丕帮了刘备的忙，给了刘备称帝的合法性。

刘备在汉献帝活着的时候就自称汉中王，以刘秀时期的窦融为例，自称汉中王，按道理来讲，刘备这是逾越，管他皇帝同不同意，称了再说，不同意也得面对现实。

汉中王可以这样，但称帝不可以，刘备以延续汉朝国祚的理由也算充足，毕竟整个天下三分，只有曹魏、蜀汉、东吴三家并立，刘备自然可以这么说。

相对于刘备的合法性来说，孙权是一点合法性都没有，孙权的吴王是曹魏封的，称帝却是最没有合法性的，孙权在称帝的祭文中说道：

大汉王朝享有国家24个世代，统治天下434年。如今气数已尽，乱臣贼子曹丕篡夺了帝位。曹丕的儿子曹叡，继承其父的恶行，滥用名号，扰乱制度。
我孙权诞生在东南之地，恰逢这一历史时运，秉承天意，执掌军事大权，立志平定天下。一举一动都为了百姓。朝廷的文武百官、地方州郡的各级官员，所有担任公职的人，都认为上天的意旨已经离开了汉朝，汉朝在天上的祭祀已经断绝，皇帝的位置空悬，郊外祭祀天地没有了主人。吉祥的征兆和美好的祥瑞，前后多次出现，天命已经降临到我身上，我不得不接受。

孙权称帝先把曹魏批斗了一番，认为曹魏是篡位，孙权自认为是汉朝的继承者，他认为汉朝气数已尽，没有皇帝，他才出来当皇帝。

从头到尾看不到一点合法性，刘备的政权好歹叫“汉”，跟刘邦的“汉”和刘秀的“汉”是同样的，孙权的国号是“吴”，跟汉朝没有一点关系，一点合法性都没有。

刘备好歹供奉着两汉以来所有皇帝的牌位，他还是刘邦的子孙，孙权呢？跟汉朝没有一毛钱的关系，他那个吴王还是曹魏封的，同样与汉朝无关。

三国三个政权都是相互否定对方，如果从汉朝的角度出发来考虑，刘备相对来说合法性比曹魏强一点，曹魏次之，孙权最末。