大禹治水在陇南（二百七十八）

尧帝伊祁地，陇南市礼县祁山，周朝的岐丰地，堯都平陽在西戎，在秦西垂宫，尧山又称尖山子、太祖山在成县南康境内，唐高祖之祖李虎居成，故庙祀之，而山名太祖

一、尧帝伊祁地，陇南市礼县祁山，周朝的岐丰地，秦国西垂宫

尧，中国上古时期的部落联盟首领，姓伊祁，名放勋，又称唐尧。放勋在哥哥帝挚之后继任帝位，国号为陶唐。

陇南市礼县祁山，秦国西垂宫，周人岐丰地，伊水绕山行

陇南市礼县祁山，祁山位于甘肃礼县东、西汉水北侧，西起北岈(今平泉大堡子山)，东至卤城(今盐官镇)，绵延约50华里。祁山堡 祁山中部峰顶，三国时有城，极为严固，城南三里有亮故垒，今名祁山堡，距礼县城25公里，系祁山南麓、西汉水北侧平川中的一座石质孤山，四周不粘不连，形似龟又似舰，杰然特起，上平如席，西晋伊始，垒上即建武侯祠，四时祭祀。时隔千余年，几经兴废，保存下来的有诸葛殿、关羽殿、起佛殿，一进三院，自成格局。

《汉书·地理志》记载：陇西郡，秦置。莽曰厌戎。狄道，白石山在东。莽曰操虏。上邽。安故。氐道，《禹贡》养水所出，至武都为汉。莽曰亭道。旧注颜曰：氐夷种名也，氐之所居故曰氐道。养字本作漾，案：养水说文作漾水，武都属武都郡，王曰：《说文》《水经》至武都上并有东字。西，《禹贡》嶓冢山，西汉所出，南入广汉白水，东南至江州入江，过郡四，行二千七百六十里。莽曰西治。

　关于西县的具体地望，考古证明陇南市礼县祁山大堡子山秦墓就是秦公墓，其墓主可能是秦庄公、秦襄公或秦文公，秦人第一陵园在甘肃礼县大堡子山，秦人的都邑“西垂”（西犬丘）就在礼县。就是汧渭之地

公元前771年，周幽王在骊山为博得妃子一笑，烽火戏诸侯，导致身死国灭。前770年，申侯以王朝名义向各诸侯发出勤王的诏命。《史记·秦本纪》说：

秦襄公将兵救周，战甚力，有功。周避犬戎难，东徙雒邑，襄公以兵救周平王。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地，曰：“戎无道，侵多我岐丰之地，秦能攻逐戎，既有其地。”

则秦襄公之时，岐以西之地当被犬戎所占。秦文公十六年（前751年），文公率兵打败戎，戎族败走，“于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以东献之周”。秦人东迁，周秦两族人的汇合、杂居，周秦文化的融合，进一步促成了与现实生活联系的《牛郎织女》传说的形成。

《史记封禅书》中说：“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昊之神，作西畤，祀白帝。”因西方主白，白帝即西方之帝，指秦人之祖。故刘邦取天下时造了斩白蛇的神话以惑众，意思是他的天命是灭秦自代。关于上文所说西畤之所在，《史记集解》引晋灼曰：《封禅书》言：‘秦襄公既侯，居西垂’；《本纪》亦云：‘文公元年，居西垂宫’，则又似特有‘西垂’一地。”可见，西垂原义为西部边陲，是一个泛称；也特指秦人早期的都邑。此外，《史记·秦本纪》载：“庄公居其故西犬丘。”周宣王封庄公为“西垂大夫”。那么，西垂、西垂宫、西犬丘、犬丘是否为同一个名词？一地多名，地名迁徙是古代常见的现象。今大多学者认为，西犬丘与西垂同为一地，犬丘就是犬戎之地。

　　关于西垂的具体地望，《史记·正义》引《括地志》载：“秦州上邽县西南九十里，汉陇西西县是也。”顾祖禹《读史方舆纪要》、刘琳《华阳国志校注》、王国维《秦公敦跋》均认为在天水西南一百二十里。《汉书·地理志》云：“西，《禹贡》嶓冢山，西汉所出，南入广汉白水，东南至江州入江。过郡四，行二千七百六十里，莽曰西治。”《史记·夏本纪·索隐》曰：“嶓冢山在陇西西县，汉水所出也。”《后汉书·郡国志》载：“西，故属陇西，有嶓冢山，西汉水。”嶓冢山即昆仑山，西汉水发源地。

秦人建国在周朝的岐丰地，在陇南市礼县祁山以西，祁山以西即山西，祁山以东即山东归周天子，周天子将祁山以东即山东之地封晋，三家分晋，祁山以东即山东之地属魏国。200余年之后，秦孝公欲强国力

《夏小正》“七月”部分说：“汉案户（汉，银河。案户，直户，言成正南北方向），寒蝉鸣。

《诗经·秦风·蒹葭》一诗，《诗序》以为秦襄公（前777-前766年）时之作。产生于秦文公（前765-前746年）时的秦《石鼓诗》第二首中有：“于水一方”的句子，与《蒹葭》中“在水一方”句型、句意一致，或者是袭用了《蒹葭》一诗的成句，则《蒹葭》应如《诗序》之说产生于《石鼓诗》之前。

秦襄公之时秦人尚居于西垂天水西南、礼县东部、西和县以北，《蒹葭》一诗为襄公时作品，则诗的自然环境与文化背景应就当时这一带求之。由甘谷朱圉山南流的冒水河（古峁水，曾名茅水，文革中曾改称作红河）同西汉水交汇处为峡谷地带，有几条河在那一段（当礼县东北）流入西汉水，其越向上游则水越小，可以泳渡，正与《蒹葭》一诗所写地理环境相合。《蒹葭》全诗如下：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

二、秦寧公伐西戎收復殷朝故都，都堯都平陽，堯都平陽在西戎，在秦西垂宫，在陇南市礼县祁山

《竹書紀年》續（1）秦文公收復姬周故土獻於周室獲征伐特權，秦寧公伐西戎收復殷朝故都，都堯都平陽？秦武公北征擴地千里。

《竹書紀年》續（1）秦文公、寧公、武公。

《竹書紀年》續系列將以《史記.秦本紀》爲主線，從秦文公開始解讀，但是我不準備做詳細的解讀，從秦文公元年（元始前765年）到元始前295年期間的秦國歷史只揀我認爲比較重要的剖分解讀一下，重點放在元始前295年以後，以便更好地與《竹書紀年》系列銜接。

秦文公

《史記.秦本紀》原文：

文西元年，居西垂宮。

三年，文公以兵七百人東獵。

四年，至岍渭之會。曰：“昔周邑我先秦嬴於此，後卒獲為諸侯。”

解讀：

秦文公元年（元始前765年），秦文公住在西垂宮。

三年（元始前763年），文公帶領七百士兵在東邊打獵。

四年（元始前762年），文公到達岍水和渭水的交匯處，感慨道：“以前，周朝在這裏賜封土地給我的祖先秦嬴，後來我們成為了諸侯。”岍水就是湔水，今湔江。詳情請見『《竹書紀年》（78）』。

秦文公東獵岍渭之會，卜居之，乃營邑焉，即此城也。”即營邑之。

於是令人占卜此地是否適合居住，占卜結果顯示吉利，秦文公便在此建立城邑。《竹書紀年》記載：周平王十年（元始前761年），秦人遷於汧、渭之間。即指此事。

十年，初為鄜畤，用三牢。

十年（元始前756年），開始修建鄜畤，用牛、羊、豬三種牲畜進行祭祀。

十三年，初有史以紀事，民多化者。

十三年（元始前753年），開始設立史官記錄國家大事，民眾大多接受了教化。

十六年，文公以兵伐戎，戎敗走。

於是文公遂收周餘民有之，地至岐，岐以東獻之周。

十六年（元始前750年），文公率軍討伐西戎，西戎戰敗逃走。

於是文公收留了當地的周人，納爲秦人，將秦國的領土擴張到岐山，並將岐山以東的土地都獻給了周王室。這個細節是《竹書紀年》所沒有記載的，周平王給秦國的承諾是只要秦國從戎狄手中收復的土地皆爲秦之封地。但是秦文公卻沒有這麼做，他只是借機拿下了整個岐山地區，並將收復的周王室土地全數獻給了周王室。因此秦國並未將豐、鎬納入秦國領土。秦國非常聰明地進行了有限擴張，並通過向周王室獻上收復的領土，博取到了巨大的政治利益，不但獲得了周王室的正式冊封，而且還獲得了周王朝西部邊陲的征伐特權，如此一來，秦國今後再對西邊的諸侯和夷狄動武時就名正言順了，有周天子的授權，誰也說不出啥來。

十九年，得陳寶。

十九年（元始前747年），文公獲得了一塊叫“陳寶”的寶石。

二十年，法初有三族之罪。

二十年（元始前746年），文公制定了滅三族的刑法。竊以爲當今應恢復族刑。

二十七年，伐南山大梓，豐大特。

二十七年（元始前739年），砍伐南山的大梓樹，出來一頭大公牛，跑進了豐水裏。

四十八年，文公太子卒，賜諡為竫公。

四十八年（元始前718年），文公的太子死了，剛諡號爲竫公。

五十年，文公卒，葬西山。

竫公子立，是為寧公。

五十年（元始前716年），文公逝世，葬於西山。

秦寧公

竫公之子即位，是爲秦寧公。

寧公二年，公徙居平陽。

遣兵伐荡社。

三年，與亳戰，亳王奔戎，遂滅蕩社。

寧公二年（元始前714年），寧公遷都到平陽。派遣軍隊討伐西戎的蕩社。蕩社即陇南市宕昌县

平陽，堯帝故都

三年（元始前713年），秦軍與西戎亳王作戰，亳王戰敗逃到西戎，於是秦國滅掉了蕩社。亳即殷朝建都之地，姬周滅殷之後，屬於周王朝京畿範圍之內的重要地區，周幽王時期申侯勾結犬戎入寇鎬京，平王東遷雒邑之後，此地即被戎狄佔領，秦國受周一定授權，擁有西部地區征伐之權，與戎狄徵伐了200多年，一直到秦穆公霸西戎才基本搞掂了西北戎族。

此次秦寧公一舉擊敗西戎亳王，收復了前殷故都。

從秦寧公遷都平陽可知，早期的秦國領土範圍岐山、湔江流域，南到畢（郫都）。早期秦國的大致方位如圖2所示。周平王將畢地賜予秦國，使秦國爲周王室守陵。但是到了西周晚期，周王室冊封了鄭國專門爲王室守陵，於是畢地又爲鄭國所有。具體請看『《竹書紀年》（72）』。

武公元年，伐彭戲氏。

十年，伐邽、冀戎，初縣之。

十一年，初縣杜、鄭。

武公元年（元始前697年），伐彭戲氏。彭戲氏就在彭州一帶。

十年（元始前687年），伐邽、冀戎，取得勝利，並在那裏設置郡縣予以管理。邽就是上邽。

三、尧山又称尖山子、太祖山在成县南康境内，唐高祖之祖李虎居成，故庙祀之，而山名太祖

陇南市成县就是唐高祖之祖李虎西魏时任陇右节度使时的汉阳郡成纪县，成纪县，伏羲诞生仇夷，成长在成纪，生活在昆仑 山，唐朝李家同秦人同祖同宗，秦人嬴姓赵氏，唐朝李家赵郡李氏，唐朝李家祖藉，公元前316年秦灭义渠国置陇西郡，唐朝李家祖藉陇西郡成纪县，西汉公元前111年，陇西郡分置天水郡，唐朝李家祖藉天水郡成纪县，东汉公元74年，天水郡分置汉阳郡，唐朝李家祖藉汉阳郡成纪县，魏晋时期，唐朝李家祖藉郡成纪县，成纪县属于略阳郡。

成县昆仑山就是鸡峰山，周穆王、秦始皇、唐太宗李世民都来此祭祖

尧山又称尖山子、太祖山在成县南康境内，唐高祖之祖李虎居成，故庙祀之，而山名太祖

尧山又称尖山子在成县南康境内东北接红川、西北连店村，是西秦岭余脉的一段。我是地道的南康人，小时候听大人们说：“成县有个尖山子，把天爷戳了个圈圈子。”这句传言中的尖山子，又叫尧山，也叫太祖山，又因山上有三座山峰，还叫“三尖山”，是一座历史悠久、文化丰厚、生态绝伦的名山。

尖山子省级森林公园位于甘肃省成县东南方城关镇、红川镇、店村镇、宋坪乡四乡(镇)交界处。地理坐标介于东经105°45′--105°56′，北纬33°40′--33°43′之间。东起红川镇甸山，南与宋坪乡康湾村、田柳村相接，西至城关镇龙峡村青泥河，北连店村镇店村村，规划面积3569 hm。尖山子，史称太祖山，亦称"三尖山"，因唐高祖之祖李虎在西魏时任陇右节度使时曾驻兵于此，故名。

太祖山石窟“睡佛寺”，亦称“青龙寺”。寺庙依石窟修建，飞檐斗拱，朱门花窗，建筑古朴而精美

寺庙旁立古碑一方，碑高162厘米，宽75厘米，铭文凡23行，首行题“创修三尖山玄帝庙记。”正书字经2厘米，铭文中有“三尖山因三峰鼎立”故名。其中峰巉岩峻峭、高出云表，二峰对峙两旁，有辅佐中峰之意，且众山拱向若朝、岩崖怪异若画，泉水清冽，松竹苍翠，猿鹿驯稚，百花幽香，诚胜境也”的记载。末署“嘉靖四十四年岁次已丑望奉直大夫环庆地方守备都指挥知秦州事部田杜延栋”。另外，我们还发现了一块二尺见方的残碑，上面阴刻龙纹图案，其龙纹图案，高出碑文平面呈立体状，很像古代的盘龙石，碑上仅存阴刻篆书“玄帝庙碑”四个篆字。古人笔下的太祖山，如诗似画，真乃一方圣山也！

“泉水清冽”的山泉前，木板堵着泉门，门缝溢水外流，揭开山泉门板，靠近看，约平米见方的一池清可见底的泉水像油一样闪闪发光，像黑丝绸一样微微颤抖，水珠从泉顶岩缝里滴落下来，“叮咚！叮咚”，如一架玉琴在弹奏着天籁之音，引人入胜美妙极了！

山泉前，石窟，内塑李虎夫妇像二尊，并排而坐，身姿健伟、面蕴微笑，刚健中透着英武和智慧，昭示着此方水土的非凡。

看上去塑像完整无缺，也许是年代不太久远的缘故吧。

据史书记载：李虎，字威猛，成纪人，西凉武昭王李暠五世孙，是唐朝开国皇帝李渊的爷爷，西魏赐姓大野氏，官至太尉，与李弼等八人佐周代魏有功，皆为柱国，卒封唐召国公、谥襄。唐高祖受禅，追封为景皇帝，皇后梁氏追封为景列皇后，庙号太祖。

清黄泳编纂的《成县新志》称：太祖山在县东南三十里、一名三尖山，以三峰鼎峙也，岩峦耸秀，林壑邃深，下瞰六州，历历可辨，宋元丰年间，李宜作记，上有睡佛像，极顶有真武殿，又有帝、后像二，据史载，唐高祖之祖李虎居成，故庙祀之，而山名太祖。

“高祖得天下，从陇州刺史申请，为虎立庙，今县东南有太祖山，神像男女二身，衣冠皆帝，后制，即此。”从史书记载可知，太祖庙始建当在唐高祖武德年间，从而成为陇南历史上唯一祭祀皇亲的一座祠宇。

从此以后，太祖山便与李唐王朝结下了不解之缘，自唐以来，数百年间，太祖山接受了无数善男信女的虔诚跪拜，见证了陇右历史和文化的演变。石窟后，翠峰直插云天，有天底峰高之感，朝晖夕照，气象万千。石窟前，百花争艳、沁人心脾。

穿过翠绿的竹林，继续向上行走，同伴相互鼓励，沿着峰体上人工开凿的石阶梯，抓着阶梯两旁的铁树、杜鹃树、红叶树，赏着东倒西歪的动物头形石栏杆、雕花石栏板，向上攀登，费了好大的气力，才到达山势险峻的峰巅，同伴中，托着长长的喊叫声、赞叹声。

天依然是晴空万里，太阳依然在怒放着光芒，身临绝顶，举目远眺“下瞰六州，历历可辨”，眼底一片苍茫，巍巍太祖山，如刀剑耸立，千百年来，无论历史烟云几多变换，它总是幽奇险峭，气势磅礴，殊形诡状，高大空阔，展现给人们一幅祖国山河无限壮美的图景。

眼前，被“5.12”大地震摧毁屋顶、门窗的真武殿，神桩尝存，不见塑像。八面底座鼓形柱顶石、石材龙头挑角、雕花石栏板、又大又厚的古老方砖、瓦片等等，随处可见。

传说中，真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝，佑圣真君玄天上帝，无量祖师，全称真武荡魔大帝，是汉族神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。汉族民间称荡魔天尊，报恩祖师，披发祖师。

“5.12”前真武殿上的真武大帝塑像非常威武，其身高大，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。

道经如是说：真武大帝是太上老君第八十二变化之身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月后，生下一王子，国王和王后喜爱至极，并将他命名为“太玄”，太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘，然而，太玄只想修行，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。

传说种种，也有说：玄武生于黄帝时，为净乐国太子，入湖北太和山修炼，久而得道，被玉帝册封为玄武真君。

太祖山的民间传说极为丰富，红川籍九十高龄的张烔之先生，在工作之余，致力于祖脉文化的研究，在他的研究和他听上辈人讲述中有这样一段传说：先帝宗庙的尧山，就是太祖山，因而太祖山即华夏帝都的宗庙之地，又是古帝议政的明堂之地，也是祭先帝于南部，祭五帝明堂之地。

主峰建有无量祖师庙，内塑有太上玄元皇帝像。民间有嘉靖皇帝梦游三尖山的传说，梦后下诏了解，时经数月，从各地府衙奏章中，唯有巩昌府管辖的成州太祖山如梦相同，嘉靖降旨，命高拱为钦差大臣，带银两万两并有巩昌知府，成州县令参与全力协助奉旨整修，历时九年竣工落成。

高钦差回朝，向皇帝谎报政绩说：从峡口上山，沿途曲折几十里，仅修的驿站、楼台、亭榭、殿堂之门，达一千多座。一时瞒过了皇帝，原拨银两大多被高私吞，至今红川人把峡口叫“一千门”。钦差高拱后被海瑞查处予以严惩。

尧山，历史文化厚重，内涵十分丰富，千万年的地壳变化，构成了尧山独特的地质地貌，南北过渡带气候在这里交融，唤起了这里万物峥嵘的生态环境。这里空气清新，泉水清澈，茂林修竹，常绿阔叶混交，针叶灌木丛杂生，珍贵药材种多质优，稀有动物徜徉于密林之中。

独特的自然景观与珍惜的动植物资源相互交融，浑然天成，融自然美，人文美为一体，反映了卓越的生态文明和神妙、奇幻、幽美的自然风光，这里山奇林秀水美，是旅游、休闲、度假、狩猎、采药、探险、祭祖、写生为一体的中华圣地。

尖山子也好，三尖子也罢，太祖山也行，尧山更好，总之离祖脉越来越近，不虚此行，是为记！

帝尧出生在黄帝世家，是黄帝12个得姓儿子祁姓儿子的后裔，出生地为丹陵（今保定市顺平县境），是帝喾和庆都的儿子。帝喾[kù]去世后，尧的哥哥挚继任帝位，尧辅佐帝挚。帝挚在位未做出政绩，二十岁尧代帝挚为天子。尧登上帝位后，他团结亲族，考察百官，协调各国关系。帝尧在主政期间，派鲧[gǔn]治理水患，派羲氏、和氏等人制定历法，推广农耕。帝尧晚年，因儿子丹朱能力不足，决定禅位于舜，并综合考察舜的才能，经过三年考察后，尧让舜代行天子之政，并在在太庙举行了禅位典礼，由舜继天子位[a]。尧让出帝位二十八年后病逝，安葬在谷林

《史记索隐》记载：“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长儒之家，故从母所居为姓也。”

一、尧山又称尖山子、太祖山在成县南康境内，唐高祖之祖李虎居成，故庙祀之，而山名太祖

尧山又称尖山子在成县南康境内东北接红川、西北连店村，是西秦岭余脉的一段。我是地道的南康人，小时候听大人们说：“成县有个尖山子，把天爷戳了个圈圈子。”这句传言中的尖山子，又叫尧山，也叫太祖山，又因山上有三座山峰，还叫“三尖山”，是一座历史悠久、文化丰厚、生态绝伦的名山。

尖山子省级森林公园位于甘肃省成县东南方城关镇、红川镇、店村镇、宋坪乡四乡(镇)交界处。地理坐标介于东经105°45′--105°56′，北纬33°40′--33°43′之间。东起红川镇甸山，南与宋坪乡康湾村、田柳村相接，西至城关镇龙峡村青泥河，北连店村镇店村村，规划面积3569 hm。尖山子，史称太祖山，亦称"三尖山"，因唐高祖之祖李虎在西魏时任陇右节度使时曾驻兵于此，故名。

太祖山石窟“睡佛寺”，亦称“青龙寺”。寺庙依石窟修建，飞檐斗拱，朱门花窗，建筑古朴而精美

寺庙旁立古碑一方，碑高162厘米，宽75厘米，铭文凡23行，首行题“创修三尖山玄帝庙记。”正书字经2厘米，铭文中有“三尖山因三峰鼎立”故名。其中峰巉岩峻峭、高出云表，二峰对峙两旁，有辅佐中峰之意，且众山拱向若朝、岩崖怪异若画，泉水清冽，松竹苍翠，猿鹿驯稚，百花幽香，诚胜境也”的记载。末署“嘉靖四十四年岁次已丑望奉直大夫环庆地方守备都指挥知秦州事部田杜延栋”。另外，我们还发现了一块二尺见方的残碑，上面阴刻龙纹图案，其龙纹图案，高出碑文平面呈立体状，很像古代的盘龙石，碑上仅存阴刻篆书“玄帝庙碑”四个篆字。古人笔下的太祖山，如诗似画，真乃一方圣山也！

“泉水清冽”的山泉前，木板堵着泉门，门缝溢水外流，揭开山泉门板，靠近看，约平米见方的一池清可见底的泉水像油一样闪闪发光，像黑丝绸一样微微颤抖，水珠从泉顶岩缝里滴落下来，“叮咚！叮咚”，如一架玉琴在弹奏着天籁之音，引人入胜美妙极了！

山泉前，石窟，内塑李虎夫妇像二尊，并排而坐，身姿健伟、面蕴微笑，刚健中透着英武和智慧，昭示着此方水土的非凡。

看上去塑像完整无缺，也许是年代不太久远的缘故吧。

据史书记载：李虎，字威猛，成纪人，西凉武昭王李暠五世孙，是唐朝开国皇帝李渊的爷爷，西魏赐姓大野氏，官至太尉，与李弼等八人佐周代魏有功，皆为柱国，卒封唐召国公、谥襄。唐高祖受禅，追封为景皇帝，皇后梁氏追封为景列皇后，庙号太祖。

清黄泳编纂的《成县新志》称：太祖山在县东南三十里、一名三尖山，以三峰鼎峙也，岩峦耸秀，林壑邃深，下瞰六州，历历可辨，宋元丰年间，李宜作记，上有睡佛像，极顶有真武殿，又有帝、后像二，据史载，唐高祖之祖李虎居成，故庙祀之，而山名太祖。

“高祖得天下，从陇州刺史申请，为虎立庙，今县东南有太祖山，神像男女二身，衣冠皆帝，后制，即此。”从史书记载可知，太祖庙始建当在唐高祖武德年间，从而成为陇南历史上唯一祭祀皇亲的一座祠宇。

从此以后，太祖山便与李唐王朝结下了不解之缘，自唐以来，数百年间，太祖山接受了无数善男信女的虔诚跪拜，见证了陇右历史和文化的演变。石窟后，翠峰直插云天，有天底峰高之感，朝晖夕照，气象万千。石窟前，百花争艳、沁人心脾。

穿过翠绿的竹林，继续向上行走，同伴相互鼓励，沿着峰体上人工开凿的石阶梯，抓着阶梯两旁的铁树、杜鹃树、红叶树，赏着东倒西歪的动物头形石栏杆、雕花石栏板，向上攀登，费了好大的气力，才到达山势险峻的峰巅，同伴中，托着长长的喊叫声、赞叹声。

天依然是晴空万里，太阳依然在怒放着光芒，身临绝顶，举目远眺“下瞰六州，历历可辨”，眼底一片苍茫，巍巍太祖山，如刀剑耸立，千百年来，无论历史烟云几多变换，它总是幽奇险峭，气势磅礴，殊形诡状，高大空阔，展现给人们一幅祖国山河无限壮美的图景。

眼前，被“5.12”大地震摧毁屋顶、门窗的真武殿，神桩尝存，不见塑像。八面底座鼓形柱顶石、石材龙头挑角、雕花石栏板、又大又厚的古老方砖、瓦片等等，随处可见。

传说中，真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝，佑圣真君玄天上帝，无量祖师，全称真武荡魔大帝，是汉族神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。汉族民间称荡魔天尊，报恩祖师，披发祖师。

“5.12”前真武殿上的真武大帝塑像非常威武，其身高大，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。

道经如是说：真武大帝是太上老君第八十二变化之身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月后，生下一王子，国王和王后喜爱至极，并将他命名为“太玄”，太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘，然而，太玄只想修行，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。

传说种种，也有说：玄武生于黄帝时，为净乐国太子，入湖北太和山修炼，久而得道，被玉帝册封为玄武真君。

太祖山的民间传说极为丰富，红川籍九十高龄的张烔之先生，在工作之余，致力于祖脉文化的研究，在他的研究和他听上辈人讲述中有这样一段传说：先帝宗庙的尧山，就是太祖山，因而太祖山即华夏帝都的宗庙之地，又是古帝议政的明堂之地，也是祭先帝于南部，祭五帝明堂之地。

主峰建有无量祖师庙，内塑有太上玄元皇帝像。民间有嘉靖皇帝梦游三尖山的传说，梦后下诏了解，时经数月，从各地府衙奏章中，唯有巩昌府管辖的成州太祖山如梦相同，嘉靖降旨，命高拱为钦差大臣，带银两万两并有巩昌知府，成州县令参与全力协助奉旨整修，历时九年竣工落成。

高钦差回朝，向皇帝谎报政绩说：从峡口上山，沿途曲折几十里，仅修的驿站、楼台、亭榭、殿堂之门，达一千多座。一时瞒过了皇帝，原拨银两大多被高私吞，至今红川人把峡口叫“一千门”。钦差高拱后被海瑞查处予以严惩。

尧山，历史文化厚重，内涵十分丰富，千万年的地壳变化，构成了尧山独特的地质地貌，南北过渡带气候在这里交融，唤起了这里万物峥嵘的生态环境。这里空气清新，泉水清澈，茂林修竹，常绿阔叶混交，针叶灌木丛杂生，珍贵药材种多质优，稀有动物徜徉于密林之中。

独特的自然景观与珍惜的动植物资源相互交融，浑然天成，融自然美，人文美为一体，反映了卓越的生态文明和神妙、奇幻、幽美的自然风光，这里山奇林秀水美，是旅游、休闲、度假、狩猎、采药、探险、祭祖、写生为一体的中华圣地。

尖山子也好，三尖子也罢，太祖山也行，尧山更好，总之离祖脉越来越近，不虚此行，是为记！