至孝文时,鲁人公孙臣以终始五德上书,言“汉得土德,宜更元,改正朔,易服色。当有瑞,瑞黄龙见。”事下丞相张苍,张苍亦学律历,以为非是,罢之。其后黄龙见成纪,张苍自黜,所欲论著不成。而新垣平以望气见,颇言正历服色事,贵幸,后作乱,故孝文帝废不复问。
应当得土德,他上书给孝文帝说应当更换元年,更改正月时间,改换衣服的颜色,并且说到过段时间会有祥瑞出现,象征祥瑞的是一条黄龙。
孝文帝把这件事说给丞相张苍,让他给出意见,张苍自己也是学历书的,认为公孙臣说的不对劝孝文帝不要采纳他的建议。
地区出现了黄龙,张苍于是向孝文帝请求自免,他自己编写的历书也就作废了,新垣人平擅长望气,他对孝文帝说自己能够看到天地间的五行之气,于是他给孝文帝上书,得到了孝文帝的赏识,后来因为犯上做乱于是孝文帝便将他废黜,没有再采用他的说辞。
之未定也,广延宣问,以理星度,未能詹也。盖闻昔者黄帝合而不死,名察度验,定清浊,起五部,建气物分数。然盖尚矣。书缺乐驰,朕甚闵焉。朕唯未能循明也,?绩日分,率应水德之胜。今日顺夏至,黄钟为宫,林钟为徵,太蔟为商,南吕为羽,姑洗为角。自是以后,气复正,羽声复清,名复正变,以至子日当冬至,则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹,其更以七年为太初元年。年名‘焉逢摄提格’,月名‘毕聚’,日得甲子,夜半朔旦冬至。”
等到汉武帝继位的时候,将方式唐都召来都城,让他入主钦天监,让巴落地区的人落下闳推演历法,然后和观察道的天象进行验证,最终确定准备的历法,于是更换了年号,改变了官职名称,进行了泰山封禅。
他对御史说过去,有关部门的人说天象中星辰的运转还没有确定,曾经多次寻找能够观测天象的人都没有成功,听说过去黄帝制定的历法和天道的运转相吻合,能够准确体现天道运转的规律,确定轻重,建立起相应的制度,确定节日和气候的变化时间,然而这些事情已经很遥远了。
历史记载残缺,乐曲不完整我心中十分可惜,我现在虽然不能够确定完全符合天道的历法,但是根据相应的推算也是符合水德之说的,从现在起采用夏历,用黄钟代表宫位,林钟代表徵位,太蔟代表商位,南吕代表羽位,姑洗代表角位。
从此以后,历法又开始符合天道的运转,节气的变化也明确了,历数也开始准确了,以甲子日和冬至相合为历元,天地的运转符合相应的规律。
十一月甲子朔旦冬至相重合,因此将汉武帝七年更改为太初元年,这一年叫做焉逢摄提格,月叫做毕聚,日是甲子日,夜晚过了子时便是冬至。
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