《论语》是谁写的？《论语》的作者是谁？

《论语》的作者是孔子的弟子与再传弟子。

《论语》这本书的成书想法，来自孔子的弟子们极度枯燥的三年守孝期。

古人非常讲究孝悌，父母亡故，子女要守孝三年。而且古人还非常的尊师重道，要求、“明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣“、“为学莫重于尊师“、“一日之师，终身为父”。总之，古人非常的尊敬自己老师，把老师当成自己的父母一样去对待他、尊敬他、爱护他。那孔子大家都知道，儒家学派的创始人，中国历史上第一个兴办私学的人，他呢，办学校，提倡有教无类，从不问学生的出身地位，不管你是出身高贵的贵族还是家境贫寒的普通人，只要你是个人，愿意跟着他学习，就能成为他的学生。因此，孔子的学生非常多，据史料记载，孔子先后培养出来的学生大约有三千多人，其中贤人七十二，孔子最为欣赏的弟子有十人，主要是子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏，统称孔门十哲。这非常厉害，用现在的眼光看，3000个学生不算多，但在识在识字率不超过8%的春秋战国时期，3000个学生是一个相当庞大的数字。这3000个学生，其中有一部分是孔子的死忠粉，简称爱豆。

这些爱豆，不论孔子走到哪里，他们就跟到哪里。孔子周游列国14年，颠沛流离，困厄万端，甚至被骂为：丧家之犬，但孔子的弟子们，他们始终如一，一直陪伴在孔子左右，不离不弃、生死相依。譬如颜渊、闵子骞等。看到这里，我们就知道，孔子是一个非常有人格魅力的人，他身边有很多忠心耿耿的追随者-弟子，这些弟子，非常的佩服孔子，信任孔子。直到孔子亡故，弟子们依然在孔子的影响之下，继续传承和发展孔子的学说。

孔子亡故后（孔子于公元前479年4月11日去世，弟子们将他葬在了鲁国都城泗水的北岸（现山东曲阜），并以父丧的规格为孔子守丧三年。史料载，孔子的弟子们为孔子服丧守丧3年，相继离开。弟子子贡，在墓边搭建简陋的住所，又守了3年墓，6年之后才离开。例如，《史记》和《孔子家语》均提到“弟子皆结庐守墓，服丧三年”

众所周知，周朝非常注重礼仪，建国后不久，在周公的主持下，就制定出一套礼仪制度，俗称周礼。周礼，顾名思义，就是周王朝的典章制度、礼节仪式，行为规范，它的作用主要是用来维护周王朝的宗法等级制度。那孔子呢，他出生在鲁国，鲁国是周王室的附属国。我们都知道，孔子的祖上曾是贵族，因此他的血脉中有着对贵族天然的向往，重视“礼”的设定。而孔子生活在在春秋末期，当时天下混乱，各诸侯国之间经常发生战争，人民生活困顿。孔子认为这是不遵守周礼造成的，因此他非常向往西周初期的和平，推崇周礼。为此，孔子还特意跑去周朝，向周王室的守藏吏老子问礼。除了这些，孔子在有生之年，还专门编撰了一本关于礼的书《礼》，《礼》这本书主要记载和论述的是先秦的礼制、礼仪。由此可知，孔子这个人，他非常的讲礼，注重礼。作为他的学生，他的弟子们，自然也差不到哪里去，一个个都是明礼尊礼守礼的人。

《礼》规定，父母亡故，子女要守孝三年，守孝期间，子女应居住在简陋的住所，不得添置新物或进行装饰，不得参与社交活动，不得享宴歌舞，不得食肉饮酒，以表达对父母的哀思。《论语》：“夫三年之丧，天下之通丧也”。前面说过，孔子亡故后，他的全体弟子以父丧的规格替孔子守孝三年。那这三年，这些负责守孝的弟子们，他们居住在搭建在孔子墓地前的茅草屋里，停止了一切娱乐社交活动，专门为孔子披麻戴孝。可以说，啥都干不了，也做不了，既不能考公务员，也不能撩妹、结婚、听戏、饮酒、卖课，甚至夫妻之间都不能那个啥......总之，除了每天进行祭奠孔子、日常劳作外，基本啥都不用干。那人闲下来，总是会想着找点事情干，用来消磨打发时间。于是弟子们一合计，《论语》这本书的成书想法就有了。接着就是落实工作，有钱的出钱、有力的出力。

先说出力的部分：

曾子和有子做主编，这二人率领其他众弟子，子贡、子夏、子游等，收集孔子讲义、对话及学生感悟，逐步整理筛选。后来，守孝期结束，师兄弟们都走了，曾子和子思（孔子之孙）合作，将零散纪录进行分类，考证，形成较为系统的语录体文本。因为是曾子，有子的门人弟子负责具体编写整理，所以《论语》里两人被尊称为“曾子”“有子”，其他弟子都叫“子路、子游......”。

再说出钱的部分：

子贡出钱出力，包揽了全部的出版经费。子贡是孔子3000多弟子里的首富，他很有经商头脑，能言会道，是孔子的得意门生之一，可以说，如果没用子贡的慷概解囊，大力传播孔子学说，我们今天可能就看不到《论语》这本书了。

说明《论语》是孔子弟子与再传弟子纪录孔子言的记载多见于《孔子家语》，其中概可别作弟子主动记录、孔子要求记录与孔门的笔录学规等三类：

弟子主动记录的：《孔子家语·入官》篇，“子张既闻孔子斯言，遂退而记之”；《论礼》篇，“子夏蹶然而起，负墙而立，曰：弟子敢不志之？”；《五刑解》曰“冉有跪然免席，曰：‘言则美矣，求未之闻。’推而记之。”其中“志”通“记”。

孔子要求记录的：《孔子家语·正论解》曰“子贡以告孔子，子曰：‘小子识之，苛政猛于虎’。”其中“识”通“记”。

孔门还有笔录孔子言的学规：《孔子家语·七十二弟子解》言“叔仲会，鲁人，字子期，少孔子五十岁，与孔琁年相比，每孺子之执笔记事于夫子，二人选侍左右，孟武伯见孔子而问曰：‘此二孺子之幼也，于学岂能识于壮哉？’孔子曰：‘然少成则若性也，习惯若自然也。’”因为“二孺子”是被选拔侍奉孔子左右以“执笔记事”的，则笔录行为已然由孔子的要求记录，发展为专门设立的笔录孔子言行的类似于学规性质。

综合以上论述，《论语》的成书自当与孔子弟子与与再传弟子的记录有关。譬如刘向：《论语·别论》“皆孔子弟子记诸善言也”。刘歆《七略·六艺略》：“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记；夫子既卒，门人相与辑而论撰，故谓之《论语》。”百年后班固在《汉书·艺文志》里袭用此说。

值得一提的是，《论语》这本书的写作历程很不简单， 大约成书于春秋末期（孟子等再传弟子进一步进行补充完善，最终确定为儒家经典，具体时间跨度约为250年左右，是中国历史上从编辑到出版时间最久的一本书。

佚名作者：“子夏六十四人，共撰仲尼微言，以事素王。”（《论语》）

赵岐：“七十子之畴，会集夫子所言，以为《论语》。”（《孟子题辞》）

郑玄：确指《论语》的撰集者是仲弓、子游、子夏。（《论语注》早佚，见刘宝楠《论语正义》附录的“郑玄论语序逸文”）

柳宗元：“以《论语》称曾子，子为师称，因以《论语》为出自曾子弟子乐正子春、子思之徒”，“且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之，弟子之号之也。”（《论语辩上》，《柳河东集》卷四）

刘宝楠：“要之《论语》之作，不出一人，故语多重见。而编辑成书，则由仲弓、子游、子夏首为商定，故传《论语》者能知三子之名。郑君习闻其说，故于序标明之也。”（《论语正义》附录“郑玄论语序逸文”，刘宝楠注）

程颐、朱熹：认为“成于有子、曾子之门人，故二子独以子称。”（朱熹《论语序说》引程子曰）