2与3；好多事情是“3”，只可惜很多人误认为是“2”

任何一个事物，是由2个对立的方面或因素组成的；

或者，2个对立的事物，组成“一组”。

例如：

好与坏，孝与不孝，善与恶，原谅与复仇，出世与入世，守法与违法，有为与无为，战争与和平；等等。

对这些事物，很多人、甚至哲学家，都认为是“2”。

其实恰恰是“3”。

例如：

好与坏。是“2”项、“2”个；其实是“3”个，即“好”与 “坏”之间，还有个“不好不坏”。“好”、“坏”、“不好不坏”，这一共是“3”个 。

孝与不孝。“孝顺”与“不孝顺”之间，还有个“介于孝与不孝之间”。按理说，子女应该孝顺，但是，有些老人根本不是好人、不值得孝顺；假如父亲睡儿子的老婆、“公公烧媳妇”，还要对他孝顺？不过，父亲终归对子女有养育之恩；所以，子女对这类父母，就应该“介于孝与不孝之间”，即“第三类”。

善与恶。“善”，无论宗教还是社会道德，都是首位提倡倡导，是永恒价值；“恶”，都是批判的，无论道德还是法律。但是，有些恶人行凶作恶、恶行累累、罪恶滔天，就应该替天行道、伸张正义，将他们铲除掉；然而，这种“替天行道”，并不是“善行”，当然也不是“恶行”，是介于“善与恶之间”、是“不善不恶”。所以，在“善”与“恶”这2个之间，还有个“3”、即“不善不恶”，而不是要么“善”、要么“恶”。

原谅与复仇。人世间充满了各种纠纷、冲突、仇怨，以及很多人受了恶人的欺负、凌辱、伤害等等。这一般是两种态度：“原谅”与“复仇”。有的圣贤主张“以德报怨”，有的主张“以直抱怨”。事实是、无论“原谅”还是“复仇”，都不是完美的解决之道。自己被欺负了、损害了、侮辱了，为什么要“原谅”仇人？至于“复仇”，意义也不大，犯不着劳神费力去“复仇”，即“将军有剑，不斩苍蝇”。那么，最好的模式是怎样呢？就是既不“原谅”、也不“复仇”，介于“原谅与复仇之间”；这种理念观念，遇到的情况是：坏人恶人自己就死了、生绝症病亡、遭灾祸死掉等，根本不用自己动手。其中的原理是：“因果报应”。坏人干下了坏事，何劳自己“出手、复仇”？“因果不可改”，仇敌自己就惨遭“因果”死掉了，还用得着“动手除他”。“原谅、复仇”是“2”个，加上“介于原谅与复仇之间”，一共是“3”（个）。

出世与入世。“出世”，大概就是“出家”当和尚、尼姑、道士、修士、修女、或隐居；“入世”，主要就是积极地、激烈地追求世俗的成功、功名、功业等等。有的人、尤其是年轻人，认为不是“出世”就是“入世”，其实在“出世”和“入世”之间，还有一项，即“介于出世和入世之间”；体现为：努力也努力、奋斗也奋斗，但从容不迫、悠闲自在，而且，看重“天数”，自己努力的结果成果，不嫌少、不悲叹，是“顺天应数”，知道这是“天意、天道、天数”，该多少就是多少，与天道相吻合、“天人合一”。这就是第三项：“介于出世与入世之间”。

守法与违法。

“法”，当然是要遵守，法律就像个烧火的火炉，许多违法犯罪者被执行、被监禁、下场可惨、倒霉透顶；所以要“守法”，不能“违法”。但是，“守法”和“违法”之间，还有一项：那就是既不守法、也不违法。为什么呢？因为有若干、少数法规是错误的，既然是错误的、不合理的法规，为什么要“守”？所以，就“介于守法与违法之间”。

有为与无为。人的行为，是必然的、必需的，尤其是衣食住行与保障衣食住行、即赚钱挣钱。但是，“一动不如一静”；为什么呢？因为任何行为、一旦行为，就是6种状态：吉、凶、悔、吝、咎、无咎。如果获得成功，还好说；很多情况是，行为失败、过度、心情状态的羞辱后悔；而且，就算“成功的行为”，还有坏的一面，更不要说那些“错误的言行”了。因此，“有为”不如“无为”；然而， 人活着，不可能做到“完全无为”，尤其是生存生活。所以，尽量“无为”，做到“介于有为与无为之间 ”。

战争与和平。有的人、尤其是青少年，以为要么是战争、要么是和平；其实在“战争与和平之间“，还有第三项：“介于战争与和平之间”。尤其是“国与国之间”、“政治体与政治体之间”、“武装团体与武装团体之间”；不要误以为只能是“战争”、要么是“和平”。现实状况，完全不是那样；因为“战争”，暂时“打不起来”；“和平”，敌方对手又在“破坏和平”、“不友好”，所以也做不到和平。故而，就调定为“介于战争与和平之间”。

还有许多，甚至是无数难以计量；这诸多的事物，是“3”、不是“2”；只可惜，很多人误以为是“2”，以致活的那么辛苦、那么悲催、甚至失败。

只要知道事物往往是“3”、不是“2”，并且以此调节自己、包括心态状态观念等，设置恰当自己的社会“坐标”，各领域的成功、以及心境、人生状态的从容、悠然自得，就顺势而来了。细细品味，就是如此这样的一个道理。