83岁姚广孝病重将亡，朱棣忙问有何遗言，老和尚：请释放死敌傅洽

公元1418年，大明永乐十六年。

北京城里，秋意渐浓。此时的永乐盛世，在朱棣的铁腕治理下，国力蒸蒸日上，万国来朝。

然而，即便是这样一位威加海内、说一不二的马上皇帝，此刻内心也充满了焦虑和不安。他放下手头所有政务，行色匆匆地赶往京城的庆寿寺。

能让永乐大帝如此牵肠挂肚的，不是别人，正是他一生中最重要的知己、谋士，被后世称为“黑衣宰相”的姚广孝。

这位曾经的僧人，法号道衍，以一介布衣的身份，却策划了惊天动地的“靖难之役”，将燕王朱棣一手推上了皇帝的宝座。

可以说，没有姚广孝，就没有后来的明成祖朱棣。

如今，这位84岁高龄（虚岁，实为83岁，与标题相符）的老人已经病入膏肓，走到了生命的尽头。

朱棣赶到病榻前，望着气息奄奄的姚广孝，这位在战场上从未皱过眉头的皇帝，眼眶也泛起了红色。

他紧握着老友的手，急切地问道：“少师可还有什么心愿未了？有什么话要对我说？”。

所有人都以为，姚广孝会像其他开国功臣一样，为自己的子孙后代求取一份恩荫，或者为自己的一生功过做最后的辩白。

然而，姚广孝却用尽最后一丝力气，说出了一句让朱棣乃至整个历史都感到震惊的遗言。他说：“请陛下，释放了溥洽吧。”

君臣知己，临终一晤

当年，朱元璋挑选高僧随侍诸位亲王，云游天下的僧人道衍（也就是后来的姚广孝）在见到还是燕王的朱棣时，便主动上前，悄声说了一句石破天惊的话：“大王若能让贫僧跟随，我愿送您一顶白帽子。”在古代，“王”字上加个“白”字，不就是皇帝的“皇”字吗？这句大胆到足以被诛九族的话，瞬间击中了朱棣潜藏心底的野心。

从此，一人一僧，结下了不解之缘。

在后来决定朱棣命运的靖难之役中，姚广孝更是扮演了总设计师的角色。当朱棣面对侄子建文帝的大军犹豫不决时，是姚广孝坚定了他的决心；当朱棣困守北平、粮草将尽时，是姚广孝献上奇谋，建议他绕过重兵把守的大城，直捣防备空虚的京城南京。

可以说，朱棣在前方冲锋陷阵，姚广孝就在后方运筹帷幄。他们一个主外，一个主内，配合得天衣无缝。

朱棣登基后，对姚广孝的恩宠无以复加。他恢复了姚广孝的俗家姓名，赐名“广孝”，授予他太子少师的极高官职，让他拿着朝廷最高的俸禄，却不用上朝。

朱棣甚至想让他蓄发还俗，赐予他豪宅美女，但都被姚广孝一一拒绝了。他白天穿着朝服辅佐皇帝，晚上则换回僧袍，回到庆寿寺修行念佛，过着清苦的生活。

这种“朝为官，暮为僧”的奇特生活方式，更让他在朝野上下显得与众不同。

时光荏苒，到了永乐十六年（1418年），这位见证并亲手缔造了一个时代的老人，终于走到了生命的尽头。

朱棣听闻他病重的消息，立刻放下一切事务，一次又一次地亲赴庆寿寺探望 。君臣二人相对无言，却胜过千言万语。

朱棣知道，这位陪伴自己从藩王走到皇帝宝座的挚友即将离去，他的帝国将失去最重要的一根支柱。

所以，当他问出那句“还有什么心愿未了”时，是带着最真诚的期盼，希望能为这位老友做最后一件事。

惊天遗言，溥洽是谁？

“僧溥洽系久，愿赦之。”（和尚溥洽被关押太久了，希望陛下能赦免他。）这是《明史》等史料中记载的姚广孝原话。这里我们首先要澄清一个事实，很多通俗演义或网络文章中提到的“傅洽”，其实是历史记载中的“溥洽”的误写或音误。

在真实的历史档案里，这个让姚广孝临终都念念不忘的人，名叫溥洽。

那么，这个溥洽究竟是何许人也？他可不是一个普通僧人。他的身份极为特殊，他是被朱棣推翻的建文帝朱允炆身边最受信任的僧人，官职是主录僧。

主录僧是明代管理全国佛教事务的最高僧官，地位非同一般。溥洽不仅是建文帝的宗教顾问，更是他的密友和精神导师。

这就好理解为什么他会被朱棣关押了。

靖难之役的最终结局，是朱棣的大军攻破南京城，皇宫燃起熊熊大火，而年轻的建文帝却活不见人、死不见尸。

建文帝的下落，成了朱棣一生中最大的一块心病。

当时立刻就有传言，说建文帝并没有死在大火中，而是在一些忠臣的帮助下，削发为僧，逃出了南京城。

而最有可能帮助他、并且知道他下落的人，就是他的主录僧溥洽。朱棣登基后，立刻以“他事”为由，将溥洽逮捕下狱，严加审问。

然而，无论怎么审，溥洽都坚称自己毫不知情。

朱棣杀又不能杀（因为杀了就等于线索断了），放又不敢放，于是只能将他一直囚禁起来。这一关，就是十几年。

“死敌”之名，从何而来？

姚广孝是朱棣阵营的灵魂人物，是“篡位”的策划者和推动者。他的每一个计谋，都是为了颠覆建文帝的政权。

而溥洽则是建文帝朝廷的核心成员，他的一切荣耀和地位都来自于建文帝的信任。

一个人的胜利，正是建立在另一个人的毁灭之上。

从这个角度说，他们是立场鲜明的“敌人”，甚至是“死敌”，完全说得通。

姚广孝一生虽在红尘中搅弄风云，但他内心始终以僧人自居，死后也坚持以僧礼下葬。

而溥洽更是一位得道高僧。在佛门的视角下，世俗的皇权更迭、政治斗争，不过是过眼云烟。

他们或许在理念上，有着外人无法理解的共通之处。

姚广孝请求释放溥洽，很可能首先是出于一份同为僧侣的慈悲之心。他深知溥洽在不见天日的牢狱中，已经苦熬了十余年。

这位曾经风光无限的主录僧，如今已是风烛残年的老人。

对于一个即将离开人世的佛门弟子来说，放下屠刀，立地成佛，化解恩怨，让一个同道中人得以解脱，是符合他的信仰和身份的。

最后一道“阳谋”

姚广孝被誉为“毒士”，他的计谋向来以精准、狠辣著称。

然而，他临终前的这个请求，却不是一道阴险的“毒计”，而是一道充满智慧与温情的“阳谋”。

这道计策的目标，不是攻城略地，而是解开他一生挚友朱棣的心结。

姚广孝比任何人都了解朱棣。他知道，这位皇帝虽然表面上雄才大略、不可一世，但内心深处，始终被“得位不正”的阴影所笼罩。

为了寻找建文帝的下落，朱棣花费了巨大的人力物力，甚至有人认为，他派遣郑和下西洋的其中一个目的，就是到海外寻找建文帝的踪迹。

到了永乐十六年，朱棣登基已经十六年了。

大明王朝在他的治理下国泰民安，他自己的统治也早已稳固如山。此时此刻，那个虚无缥缈的建文帝是否还活着，已经不再重要。

继续关押一个风烛残年的老和尚溥洽，除了向天下人展示自己的“小气”和“心虚”之外，没有任何益处。

姚广孝选择在自己临终前提这个要求，时机妙到巅毫。

他作为功勋第一的谋士，一生中唯一为“外人”提的请求。这个请求的分量，朱棣不能不掂量。

他深知自己死后，朝中再无人敢跟朱棣提“溥洽”这两个字，更无人有他这样的分量去劝说皇帝。

如果他不开口，溥洽可能真的就要老死狱中，而朱棣的心结，也将伴随他一生。

他用这个请求，等于是在告诉朱棣：“陛下，您的江山已经稳了，您是当之无愧的伟大君主。是时候放下过去的包袱，展现您作为胜利者的宽容与自信了。”