通过一大院认识一人 通过一人了解一大院——长子县九连环大院探密

因为职业的关系，比一般人更早的加入了旅游者的行列，国内尤其是北方的各种大院不敢说都游历过，但至少名气稍大点的各种大院也都有所了解。

写了几百篇的游记，出过旅游专著，但是写大院的游记不多。原因简单，去了山西皇城相府，天官王府，乔家、王家、常家、曹家、阎家大院、河南的马氏庄园、康百万大院等等，给人千篇一律之感，渐渐没了新鲜感，少了激情，也就懒得动笔了。

前几日偶然机会去了长子县的“九连环大院”，回来后再查查资料，细品下来，感觉很有点内涵，无论它的沧桑历史，它的文化，它的建筑艺术，它的别具一格都让我回味无穷，逼迫我再次写下这篇游记。

一、“九连环大院”的历史沉淀——李业兴

如果说“九连环大院”的最早历史可追溯到南北朝时期，你可敢信？敢信。它的第一代主人可追溯到东魏时期的当朝重臣李业兴。李业兴何许人也？如果你知道科学巨擘，天文学家祖冲之，那做个不太恰当的比喻，李业兴与祖冲之就是南北双星，哥俩好。

李业兴与祖冲之是同时代人，大唐王朝灭亡后，中国进入最混乱的南北朝时期。南方先后有宋、齐、梁、陈你方唱罢我登场，北方先是北魏，后分裂成东西魏，而后先后被北齐、北周所取代。这个时代最耀眼的巨星就是南朝的祖冲之（420-500）与北朝的李业兴（484-549）。这哥俩一个南朝的祖冲之研究编制了《大明历》（非大明朝的历法，而是南北朝时期的南宋孝武帝的历法），一个北朝的李业兴研究编制了《戊子元历》与《甲子元历》，都得到朝廷认可并颁布实施。这几部历法均对后世的历法产生了重大影响，并延续至今。宁朔将军、征虏将军、平东将军、安西将军、中军将军、先后封长子伯、屯留县开国子

那么为何祖冲之人皆尽知，而李业兴却被埋没史河呢？这是因为祖冲之还是位发明家，他第一个演算出了“圆周率”，他的指南车和水碓磨以及漏壶计时装置名闻遐迩，使人们牢记了这位科学家。那么李业兴除了编制历法就没有其他成就了吗？非也。李业兴首先是军事家，东魏权臣高欢每次出征都要带上李业兴为他出谋划策，因战功卓著，先后被敕封为宁朔将军、征虏将军、平东将军、安西将军、中军将军。印功勋卓著先后被封长子伯、屯留县开国子。李业兴还是位城市规划和建筑学家，著名的东魏都城“邺城”就是出自他手。但是，岁月的流失将邺城湮灭于历史长河，仅仅留下了辉煌的记忆而已。

长子县的“九连环大院”的肇始者就是这位李业兴。

二、“九连环大院”的精妙处——北斗七星

中国古建的精髓在于体现礼制，讲究规则，上下有别，尊卑有序。宋代的《营造法式》对此都有详细规定。例如百姓建房，正房（我们所说的堂屋）开间不得超过三间，进深不得超过四椽。三品以下官宅，开间不得大于五间，王爷（亲王）不得大于七间，以上建筑皆不得使用黄色琉璃瓦，不得使用歇山顶、庑殿顶。寺庙、道观等不在这个规定之列，但也不准使用黄色琉璃瓦。所以，你旅游时看到黄瓦覆顶的寺庙，就要打一个问号，这是不是现在新盖的？

扯远了，回到“九连环大院”，它的与众不同处不在于单体建筑的与众不同，而在于建筑的空间布局，它是李业兴作为天文历法学家的身份和需求的完美契合。如果无人机从空中俯瞰，这是一座北斗七星院，正是作为天文学家李业兴千年前的设计图， 院落的整体布局与北斗七星形态高度吻合。七座主院依北斗形状精确排布，其中象征“北斗魁首”的斗勺四星落位于建筑群北部，而连接斗勺与斗柄的关键枢纽——天权星，则对应着主房院东北侧的厅房院。最精妙的设计在于，这条由建筑构成的“北斗”，其斗柄明确指向西方，延伸线直指李氏宗祠。这巧妙地将“斗柄指西，天下皆秋”的天象，转化为“家族丰收，人丁兴旺”的永恒祈愿。

三、“九连环大院”的悠久历史见证者——八棱石柱

在九连环大院厅房院门前，矗立着一对八棱石柱，优美的造型，古朴的风格，不由令人眼前一亮。这两根石柱立于厅门两旁，从建筑力学的角度，它似乎起承重作用，但这在其他建筑中十分罕见，无论唐代的佛光寺、南禅寺，还是大量的北宋建筑，均不见这样的石柱结构。专家们呕心沥血，终于找到了破解谜题的关键。他们在山西万荣北魏薛怀吉墓（523-526年）墓门砖雕中的建筑构件中找到了答案，两组构建如出一辙。石柱底部的鼓形柱础与仰莲瓣纹饰，是北朝中晚期高等级建筑流行的典型范式，与河北北齐义慈惠石柱（562年）等有明确纪年的文物的风格高度一致。这样就基本断定了这对石柱的初建年代被锚定于北朝晚期，与李业兴生活的时代完全吻合。它们是穿越了1500年风雨的原始构件，而非后世添加的装饰物。

四、“九连环大院”中的不可思议——观象台

观星台，观象台现在看起来只是一种科学研究的所在，而在古人眼中，那可是人间与上天沟通的所在，不但神圣，而且神圣，那是皇家的专利，他人谁敢僭越半步。而在“九连环大院”中却赫然挺立一座观象台。这还了得，虽说李业兴是国子祭酒，观象就是他的职业，但是观象台建在家中那还是闻所未闻。这是不是一种私下行为，是不是一种僭越呢？

还真不是。文献中有记载。北魏孝庄帝永安二年，李业兴“解任丁忧”了，也就是他的长辈去世了，他要暂停公职回家尽孝。在以孝道为治国根本的时代，“丁忧”甚至重于为国尽忠。李业兴必须回家尽孝，三年不能入朝理政。“丁忧”不能废，与天沟通不能停，怎么办？有办法，孝庄皇帝特敕李业兴丁忧期间在家建造观象台，以丁忧、观象两不误。以我的知识范围，不敢绝对，但观象台建造在家中，好像独此一家，别无分号。

讲完了故事，还是静下心来，静静的好好的细品一下这座优美的大院吧——幽静的书房，厅房院布局紧凑，环境幽静，紧邻主院却又功能独立，极有可能是李业兴进行数据推算、文书撰写的“书房”或雅集之所。神圣的通道：不远处的“瑞门”四面辟门，东通观象台，北接私塾，成为一个连接神圣观测与世俗文教功能的关键节点。

文图 李苒