有我之境与词人情感

清末学者王国维论述过有我之境和无我之境，认为冯延巳、秦观的词句中有我之境比较多，陶渊明和元好问的诗句中无我之境比较多。无我之境自不必说，有我之境似乎有了诗人的主观色彩。

王国维解释有我之境的特点：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。”又说，“古人为词，写有我之境者为多。”王国维的《青玉案·江南秋色垂垂暮》写道：“江南秋色垂垂暮，算幽事，浑无数。日日沧浪亭畔路。西风林下，夕阳水际，独自寻诗去。可怜愁与闲俱赴。待把尘劳截愁住。灯影幢幢天欲曙。闲中心事，忙中情味，并入西楼雨。”写词人自己在沧浪亭外夕阳下的树林中寻找写诗的灵感。可叹的是忧愁，总是和闲情一同到来，正想不再忧愁的时候，天已经快亮了。不管是闲暇中的心事，还是忙碌中的滋味，全部都化入西楼外的雨中了。这是典型的有我之境，就是词人把自我的情感融入到外界事物中去，让外界事物带有自己的情感。其实这种写法是词人初入门径时的写法，总是容易多愁善感，也就是让外界事物带有词人自身的情感，移情于景，融情于景。王国维举例子：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒。杜鹃声里斜阳暮。”都是有我之境，看似写景，其实有词人的情感在里面。所有的景物都带有词人的情感，并不是死的景物，而是带有情感的活的景物，甚至带有词人的个人偏见，也就是词人在特殊环境下，让外界事物具有了特殊的情感色彩，虽然带有主观主义偏见，但仍然能写出刹那间的感受，能呈现特殊的美的境界，感染读者。

词人总是容易泛情化，容易把自己的情感赋予外界事物，很容易把带有情感的外界事物写入词中。他们眼中的世界是诗词的世界，也是高度审美化的世界，当然活得比较自在，甚至感觉活在优美的童话世界里，没有太多的尔虞我诈，没有人世间的各种纷争，所有的外界事物都具有美的色彩，当然情感受到陶冶。倘若词人整天陶醉在这样的境界中，只适合于写词，却对于社会实践没有太大的帮助，就会被人视为精神不正常的人。但词人总是要写词的，而且要把主观自我外化到外界事物身上。如此一来，所有人的情感就会泛滥，会给所有的事物赋予一定的意义，哪怕对苍蝇和老鼠，也要赋予一定的意义。韩愈写过蝙蝠，皮日休写过蚊子，《诗经》中有《硕鼠》篇，宋代的梅尧臣写过《蝇》这首诗。他们都从人们司空见惯的丑陋的事物身上发现了美。或者以这些事物作为鞭挞的对象，而这些事物本身却不知道词人赋予了它们怎样的形象，也不知道自己究竟代表什么样的情感。可是词人认为它们代表一定的情感，甚至成为鞭挞的对象就可以了，可以把这种情感写入词中，可以让很多人读到，可以感染很多人，当然也就扩大了影响。这种认识和人类孩童时期的认识相似，因为孩童总是把自己的情感赋予外界事物，认为外界事物就是自己认为的那样，其实完全不是。外界事物有自己的运行规律，甚至不以人的意志为转移，可是孩童总是认为外界事物以自己的意志为转移，当然就会出现认识上的偏差。

从哲学角度来看，词人的有我之境容易产生认识偏差。但从文学角度来看，恰恰是这种认识的偏差给人们提供了美好的词句，创作了传唱不衰的词。文学从来没有绝对的正确与错误，只有作者和读者的个人喜好。作者喜欢写哪一类词？读者就有可能喜欢哪一类词，而且作者不是固定的，读者也不是固定的，只有当作者写的词被读者读到，而读者也正好心有灵犀，感受到了词人传达的情感，而且读到了词句中词人的主观自我，当然就会“心有灵犀一点通。”产生强烈的共鸣，认为这首词写得不错。其实只不过产生了情感共鸣，而词人和读者并不一定见过面，甚至隔了大半年，但仍然会产生情感共鸣。主要还是词人把主观自我融入到词句中，实现了文学上的不朽。虽然带有词人偏激的情感，甚至带有怨刺的意义，但仍然表达了词人的真实感受，仍然可以感动后代的读者，具有超越时空的意义。汤显祖的《牡丹亭题词》写道：“生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”说的就是情感超越时空的作用和意义。诗词就有这方面的意义，可以融入诗人或词人的情感，超越时空，感动同时代或后代的读者。

因为有了有我之境，才有了各种带有词人感情色彩的印象，才有了文化的传承。诗词文化本身就是带有诗人或词人主观意象的文化，很多诗词都融入了诗人或词人的主观自我。或者可以这样说，诗人或词人观察外界事物的时候，给外界事物赋予了特殊的情感意义，也把这样的事物写进了诗中或词中，当然也就把诗人或词人的主观自我融入到诗句或词句中，以此实现了文学上的永生。即便他们写了刹那间的感受，也仍然具有微妙的情绪变化，容易感染读者，当然也就算是捕捉到了灵感，实现了主观自我的融入与永生。人们观察外界事物的时候，总是给外界事物赋予个人情感，也就是把主观自我投射到外界事物上去。以至于佛教认为，身内的世界和身外的世界是一样的，人的意识就像一面镜子，可以映照山河大地。人只要善于用内求法，就可以在身内的世界中看到对应的身外世界。或许只有佛能达到那样的境界，而普通人根本无法达到。但人的意识确实是对物质的反映，能够反作用于物质。诗人把个人情感移入到外界事物上，发现了美的意象和意境，正好符合了人们认识外界事物的规律。而诗人不仅在诗的内容和形式上有所创新，而且在语言方面有很大的创新，突破人们日常语言常规，当然就可以创造很多诗句。

有我之境恰好是词人主观自我的体现，也是人情味的表现。倘若没有词人主观自我的展现，词句就算是干瘪无味的东西，根本不能打动人，也不能流传下去了。